開仁．萍水相逢

萍水相逢

釋開仁

 

    在佛法裡頭，無常、無我的觀念，其實就是提醒我們對任何人、事、物都要保持「隨緣」的知見，這種知見不是消極的漠不關心，反而是積極的隨緣盡份。就我來說，人──是最難捨棄的執著。原因很簡單，因為人富裕情感、想像、動態，他不是靜物，而是一活生生的生命，充滿憧憬、理想、欲望的生物。

 

    人與人之間一旦建立的情執，不容易，也不太可能說割捨就割捨，因為人是由於「我見」，才會開展出「我愛、我慢、我取」等，認知上容易明白，但是事實上卻一點也不容易擺脫，特別是放縱欲望、習慣享受情執的眾生，真要其莫藕斷絲連，想必也有點妙想天開。

 

    學佛以來，我都很珍惜同參道友相互增上、切磋的因緣，這不是因為我的俗習太重，而實是從經論所得來的一些啟示與感動。舍利弗和目犍連的道情、法情，看得讓人震撼，自幼年到入了僧團，乃至捨報入滅之前，兩位尊者都表現出「為法珍重、相互砥礪」的畫面，甚至還成為佛陀座下的雙賢弟子，和佛陀共同扛起救世護生的任務，為苦難的眾生作依怙、航導。這份「以法會友」的感情，沒有一絲的執著、染污，它純粹是一則向善、向上、向解脫的清淨助緣，彼此同為解脫而邁進，浩浩蕩蕩攜手同心共闖生死門、同擺輪迴鏈。

 

    辟支弗獨立自覺的個性，不見得是一般人所擁有，尤其在末世之中，正法不盛，善友難逢，在茫茫人海中，倘若可以覓得志同道合、同為解脫而用心、努力以赴者，實已是難能可貴之事了。

 

    眾生本來就是因為有情執才生此世間，要學習放下執取的心難，真要做到提得起、放得下更難；善知識的可貴，佛陀在經論中也贊歎為滿梵行，然而，佛陀也清楚眾生「我執」的根深柢固，所以也同時提醒「依法不依人」的準繩，想一想，這兩者之間確實不易拿捏與平衡，可是這又是唯一的方法，除了用心去體會，還是用心去體會。

 

    我認為若要以現代的語言來形容結交善友的可貴的話，我會選擇「萍水相逢」這四個字，理由是如果我人內心肯認與接受「親近善知識」和「依法不依人」的教誨，想必也一定可以體會「萍水相逢」和「隨緣盡份」的深層意義。

 

    「萍水相逢」，意味著彼此間擁有一份善緣才能相遇，相對的也表示著無常不定、瞬息萬變的事實，我們要惺惜這段善緣，也得醒悟染著的可怕。

 

    我非常珍惜「以法會友」的善知識，因為他們是我學習的楷模與典範，「法」是彼此聯繫的線，這條線可以牽到世間的盡頭，但是彼此「為法珍重」的提攜，會綿綿不斷；相對的，這份珍惜不是因為染著而存在，實是為了增進修道的助緣而堅持，其中沒有情緒的起伏，只有同步的邁進。

 

    「萍水相逢的道友」，是從佛法角度看待「集聚終消散的無常定律」，是履行佛陀「親近善知識、依法不依人」的不朽教誨，您認為呢！？

 

※按：舍利弗與目犍連兩位尊者的感人故事，可以從Nyanaponika Thera 所著的《The Life of SAriputta (舍利弗的一生)》「友誼」一章中獲悉。