圓融．願為佛法的蒲公英

                                 

願為佛法的蒲公英

 

在福嚴修學的日子已匆匆過了七寒暑！此中，該感謝的人不勝枚舉，但總不出師長的教導之恩，及職事、檀越的護法之情。且在感謝之餘亦即計劃著當來之路。曾記得《增壹含》卷38中說：「比丘當學三上人法業，即坐禪、誦經、佐助眾事。」而這三者的內容《出曜經》卷7說：「坐禪的人，因定的緣故能得四禪、四空定、四無量乃至四果。誦經的人，堪任誦習三藏十二部，且能稟受其義無有狐疑。佐助眾事的人，能勸四輩──供事三寶，興起塔寺，或起講堂、或作食堂修治補缺，供給當來過去現在眾僧。」此三事的含蓋性誠如導師於《教制教典與教學》中所說：「修行、學問、興福。這三者總括了出家學佛的一切事行；弘揚佛法，利益眾生，都不外乎此。以個人來說，專心修行（專指定慧說），為上上第一等事。以佛教及眾生來說，學問與興福，正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。出家而能在這三面盡力，即使不能盡如佛意，也不致欠債了。」

 

雖然這三事總括了出家學佛的一切事行，然並非人人能具此三事。所以，《智論》卷33中說：「若比丘不能坐禪、誦經，當教化勸導修立福德。」雖許於三事順其己能而為之，然「出家者，愛佛情重，應常以法施與一切眾生。」（《智論》卷49）因法施之緣，能使佛弟子得到解脫利益。（《智論》卷22）而此法施不外乎坐禪，誦經，不壞法相為眾生說法，教化弟子等。（《智論》卷33）

 

又對於出家人應該做的事，導師於《佛法是救世之光》中說：「自己修行時要勇猛精進；對信徒說法，應該四處遊化，過著清苦的生活，為眾生為佛教而努力宣揚真理。」我以為這也就是我們就讀福嚴應有的使命！

 

然而，若以七年之學要來完成此使命，於己而言是不夠的。一般來說，讀完七年醫學院即成為一位醫生，但就佛學而論，七年實在只是剛跨過門檻而已！或許看到這裡大部分的人可能會心生疲憊，其實這種心態是大可不必的。為什麼呢？因為每個人的宿世善根不同，或許有深厚者也說不定。但最重要的是，須於學習階段中找到方法，用此方法讓自己有獨立作業、抉發深義的能力。這就如《智論》卷87中所說：「諸法雖空難解，次第行故能得成就；譬如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，亦能得至。」佛法雖甚深高遠，但只要找到梯子（方法），就能順著梯子一階一階的往上，所以說「假梯能上」。（《智論》卷18）

 

有此方法往後雖離開福嚴，也能繼續深入法藏，隨著所學、所知而與人分享，就像蒲公英一樣，隨著因緣的風吹向何處即在何處落根生長。如此佛法就能得以廣布流傳，因此也能漸達使命，不致於落入「但取財分，不取法分的弊惡子。」（《智論》卷41）