我對「柔和+堅忍」的理解
「柔和+堅忍」這四個字----
前者是感性的表現，後者是內心對道念的堅持。
我對於這些境界的考驗，覺得最實際的方法，就是「保持沉默」，
如果自己的情緒受到影響，則自己要不斷起慚愧心與堪忍心，
縱使吃虧，但為了大家的和樂，我願意擔當這份壓力。
我們身邊的人，不會每個都是愚癡顛倒的人，對方會有發洩，
也是人之常情，聽一聽，忍一忍，其實對方也會有慚愧心的，
彼此退一步，即使被笑為軟弱也無妨，我生命的清醒掌握在自己手上，
何必跟沒有學佛前那麼樣在意種種的不如意事呢？
有禪定的人都還會在生活上起五欲，何況我們呢？
佛法不是知識，也不是跟人比賽的活動，
佛法是讓我有自覺力，有慚愧心，有忍耐力，有精進力…等的教育，
跌倒了就自己站起來，繼續再向前走嘛，怕什麼…
若發現自己學佛心態上的盲點(如「只學到表面」)
就該從這些不足處補強，經常發願、心生懺悔…
身邊的人會與我相遇，皆屬有緣，莫讓遺憾重演；
要把緣份都變成法緣，這樣學佛的意義就很大了。
有反省力的您，師父對您有信心，加油吧！
若有機會跟被我傷害過的人說聲抱歉，就證明我有提升了…
學佛真的很快樂的，想想吧！
教師節快樂！就從「柔和堅忍」做起吧！
開仁，2012/9/28
不懂有多少的日子，沒有參與過類似今天於嘉義聖善寺[1]的晉山典禮了…。
印順導師曾言：「我在原則上，帶點書呆子氣，總是以究竟佛法為重。」[2]想一想，我的個性一向來也有點像書呆子氣質，在人多、話多的場合，沒一下下我就會感覺頭痛而周身不自在的了。
當然地，今天雖然歡喜見到好道友圓波法師的住持一方，也欣慰與老同學們敘舊，但說實在的，我還是頭痛了，依舊周身不自在的。
在今早的典禮獻詞當中，
厚觀院長闡明了印順導師為聖善寺所撰的門聯：「聖道宏開福慧雙修登靜城，善緣廣結誠心一念入玄門。」[3]
宏印長老則以三句話供養大眾：一、讚歎。二、欣賞。三、期待。
圓波法師亦以三句話真情流露：一、慚愧。二、感恩。三、責任。
在圓波法師詮釋第二項感恩時，一度因想起不放棄他的國中朱老師，哽咽了瞬間，讓我突然對他沉默寡言的個性有了新的認識，誠如開印老師曾向我透露：「感性語的確寫得不多，縱有流露，也留在詩中。」也許理性較強的男眾，多有類似的一面吧？
在眾多的語言中，我最相應的就是「責任」。因為看見道友把內修外弘的責任，在大眾的見證中堅意承擔下來，內心無比的歡喜，佛法要長久的住世，確實要靠有責任心的人。因為這種人不會放棄自己，更不會捨棄眾生。在佛門中，就稱之為「法門龍象」。
印順導師曾言：「六牙白象是象王。象在印度，叫做「那伽」，譯做象，也譯做龍。「大力龍象」，說明了牠的堅忍與強毅。
象能荷負人類，也能載運貨物，力量極大。這譬如佛與菩薩，擔當得了救度眾生的大事。
在戰爭中，象是一往直前，不畏敵軍的刀箭火毒的。這譬如佛與菩薩，在生死苦難中度眾生，什麼苦難也能忍受得了。
還有，野象本是極兇暴的，但一經訓練，就能忍苦負重，比什麼都溫柔。
這等於煩惱充滿的人類，一經佛法的修習，就能柔和堅忍，能擔任自利利他的重任。
所以說：「如調龍象」；而大德的法師，也被稱譽為「法門龍象」了！」（《青年的佛教》p.217）
釋尊的理性與感性完美展現於三藏之中，此不再贅。約上述導師所形容的菩薩特質，不外乎「柔和堅忍」，「能忍苦負重，比什麼都溫柔」，而且因為背負著眾生的期許，「能擔任自利利他的重任」，請問這不就是知情意平衡的最佳象徵嗎？真為菩薩精神者，缺一不可。
今天收到幾封信及簡訊，向我祝賀教師節快樂！彷彿讓我疲憊不堪的色身獲得些許的慰藉…。寂靜的山上，寂靜的心，絕無寂寞之感，因為從上午種種任重道遠的開示影像，還不斷地映照著內心，念著到底怎麼才算是真正的為人師表？好吧，效法法頂禪師一年一願的做法，就以「柔和堅忍」來期許自己，也以此來勉勵大家。
[1] 開山和尚尼說：當初導師想了兩個寺名給她選，一是聖善，一是大同，她選擇了聖善。「聖善」應該是指「出世聖善」，如印順導師《華雨集第二冊》(p.298)說的：「「大乘佛法」中淨土極多，而藥師淨土的本願，不只是出世聖善，更注意到殘廢、疾病與醫藥，官非與飲食問題，氣候的冷熱。有人間淨土現實感的，彌勒Maitreya淨土以外，就是藥師淨土與阿閦佛Akṣobhya淨土了。」
[2] 印順導師《華雨集第五冊》(p.66)：「『法華經』有一句話，我總覺得非常好：「正直捨方便，但說無上道」。怎麼捨呢？就是達到了某一階段，有更好更適合的就提倡這個，不適合的就捨掉。所以我研究的，不是樣樣都在提倡，我也不專門批評。我這個人，生來是不太合時宜的，我覺得某些只是方便，不是究竟的東西，我不講是可以的，你要我講，我就這樣講，要我講好聽話奉承奉承，那我是不會的。我在原則上，帶點書呆子氣，總是以究竟佛法為重。自己這個樣子，能夠怎樣發展，能夠得到多少的信眾，我都不考慮。這許多就是我學佛的動機與態度──甚至可以說是，我就是這樣的人。」
學以致用與學無止境
（印順導師著《教制教典與教學》p.185-p.212）
開仁摘要．2012/9/20
壹、「學」與「用」結合的意義
一、「學無止境」要在「學以致用」中不斷邁進
（一）學問原是無限的，以不斷進步而越發深廣的。誰也不能過著終身的學生生活，讀書是不能當作職業的。所以「學無止境」，是要在「學以致用」的活學活用中不斷進步；人就是這樣的邊學邊用，一直前進。
（二）需要求學，是為了學習前人的經驗、心得，充實自己，作為適應社會，而能有利於自己，有利於人類。佛學本非純知識的，一向是經驗與知識相結合，所以非「學」「用」相結合，不足以表彰真正的佛學。徹底的說起來，學只是「為用而學」。不問所學何用，不求如何應用，「為學問而學問」，是有背於學之意義的。「學」「用」結合，從切實應用中去造就更高的學問了！
二、學佛不能停滯於聞思，而應從事實行，學以致用
學佛要從「親近善友，聽聞正法，如理思惟」下手，然後才「法隨法行」。這是先經歷一番「聞思」，學佛而從聞思入門，正是佛法不同一般宗教的地方。然學佛不能停滯於聞思，而應從事實行，學以致用。這可引起了兩個問題：
（一）要學（聞思）到什麼階段，然後從事實行？
1、隨信行人：可能經 一兩 次的簡要聽聞，就深信而從事實行。
2、隨法行人：總是多聞熏習，徹了種種疑惑，然後從博返約，從事實行。但這不是說，起初不要實行，而是說起初重在聞思與信解罷了。專重聞思而不想實用，將永遠是空虛的，也難有更高的造詣。
（二）從學到行，出家人應怎樣行呢？
1、修行的原則：是信、戒、定、慧的修行。
2、從佛法存在於人間，為自己、為眾生、為佛教，出家人所應行的，古來說有三事：一、修行，二、學問，三、興福。
◎以個人來說，專心修行（專指定慧說），為上上第一等事。
◎以佛教及眾生來說，學問與興福，正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。
貳、從當前的現實情形，來說「學」「用」的結合
一、用於修行
（一）修行四要：1、知見要正確，2、動機要純潔，
3、目的要中正，4、方便要善巧
（二）應用於念誦法門，且善知方便，提高持誦的品質
1、誘發淨信心來念誦
2、懂得收攝散心、懇切誠心、淨念相續，才能一心不亂
（三）應用於止觀的修習，增明宗教經驗與修行體證
1、解行兼顧不偏廢，如實地常審動機與次第
2、平常心與恆長心觀察身心現象，不誇大、不乖僻
二、用在學問
（一）為了佛法住世與流傳，要有致力於佛法的學問者——經師、律師、論師
（二）從事佛教的教化事業，教學相長，則於佛學會有更好的造詣
1、通俗弘化（包括：說法與寫作）
（1）啟發正信正知，引導進修與研究，釋疑
（2）邊教邊學，動中用功，實用與活潑
2、僧伽教育
（1）避免照本宣揚，要懂得轉化與融通
（2）學得研究的方針與線索，學問的工具與治學方法
※身教言教兼顧，誘發道心及向學的欲願
3、教學相長的方法
（1）講說：練習口才、技巧及表達能力（※契理契機）
（2）寫作：培養思想組織、經論根據、名相意義、論證理由
（3）討論：口頭或文字的討論，激發潛在思辨，必備虛心與勇氣
4、在僧俗教育中受到鼓勵與鞭策，會激發自己的精進與學問的進步
（三）在教學相長中，絕不會有「所學無用」的錯覺
1、通俗弘化
A、有弘法熱誠，由微而著，隨機隨緣教化，乃應盡的義務
B、復興佛教要攝受信眾，從定期布教做起，平實有效且自利利人
C、巡迴布教，只對當地信眾鼓勵作用而已
（2）寫作：練習寫作的心態，要能適應現實佛教與信眾的需要
2、僧伽教育
（1）要有出家眾發心為僧教育而奉獻
（2）專精義學或潛心著作的佛學人才，應於教學相長中造就師資
（3）業精於專（或勤），久則會於佛法深入，才能淺出而利於教育品質
（4）現代的學問，不能依賴個人的天才，而有賴於多數人的努力
三、用在事業（興福）
（一）發心從事佛教、寺院、攝受信眾等事
1、少事少業應指私人私欲的事業；弘法為家務，利生為事業
2、為了佛教與眾生的利益，犧牲自己的精神去做，就是布施與修福
（二）以所學去發心服務中，鍛鍊自己的道念與道力
1、為佛教作事，需要於佛法有修學，於佛法有熱心與真誠的人
2、作事，即佛法的實踐—對人及自己的身心，作到與佛法相應，是名真實佛學
3、從自己的觀念、見解與行為中去表現出佛法或佛學的實用性
（三）以無私無我的精神發心為佛教做事——寺院事、教會事、文化慈善等事
1、將所學而用於實事，才能於佛教和自己的福德有益
2、實踐了佛學，與佛陀的精神相接合，故也與自己的智慧有益
四、勸除三病
（一）學以致用，從實用中更充實深化自己的所學
1、修行是好事，但每病在一「怪」字；故要平常切實
2、學問是好事，但每病在一「慢」字；故要謙虛真誠
3、興福是好事，但每病在一「俗」字；故要無私無我
（二）為自己學佛，為佛教久住而珍惜自己
1、從小處做起，與實用相結合，邊學邊用，越用越學，讓自己充實而有光輝
2、不要怪，不要慢，不要俗，觸處都是功德，無往而非進步
巴蕉葉
壓力的消除
Santi（網路文章）
巴蕉葉
昨夜風雨交加，窗前的巴蕉發出滴滴答答的回應聲，葉子隨風搖動，在燈光的照射下，顯出多樣的姿態。
晨起，探望巴蕉如何了？奇怪！整片的葉子怎麼沿著主葉脈，裂成許多小葉片。
怎麼回事呢？
仔細觀察，是不是因為昨日的風雨，而造成的？為了面對強烈的風，葉片由擋風的姿態轉成通風的形式。大自然真是巧妙。
壓力
當人面對壓力的時候，會如何去面對呢？全面且盡力去擋，就像要擋水一樣。結果如何？累！未必有效。為何不學學巴蕉葉？將壓力通過，化解。
XX吉祥！
對孩子的全心教育，是我們的責任，就像我出家了，對眾生要弘法一樣的。
不過，要留意的是「期待心」，要絕對希望達到自心的要求，是不吻合無常的啟示的，
意思指：若我們盡了全力陪孩子讀書，但成績如何，學佛後應該要掌握坦然接受事實的悲智運用，
當然若是孩子不長進，呵責也是基於慈悲，父母並無過失，但教過了他，指導了他，
他要造怎麼樣的業力就不是我們應該去主導的，
如果說孩子盡了本分還是讀不好，不是他不用心，是沒念書的善根，真的強迫不來的，
天生我才必有用，就讓他清楚了知沒把書念好，未來選擇的路就更狹窄了…
佛法深廣無量，各類學說真的探討不盡的，
有因緣親近善知識學習，同樣的，只要懷著誠心來學，
記不住名相是無罪的，佛教我們要「依義不依語」，
能用的上，對人生有正面指引的出路才是屬於自心歡喜的佛法，
不必擔心名相聽不懂，種下佛法的種子總是好事一樁，ok。
能夠挪出多少時間用功，因人而異，
但開始時只要學好方法，平常忙但內心卻記住佛法，
遇到境界就拿來安撫自心，靜態時就覺照自心或呼吸或念佛…
一分鐘、一小時…皆可運用於修行的，時間長短不是問題，只要真心向道…
開學中不易有多餘的時間，就多善用假期充電啊，
人生何其短暫，能積多少福慧真依人的用心而定，
絕非您沒工作，沒家庭就一定用得上功的，
時間好好規劃一下，不管做什麼，別在此山望彼山，
做什麼都一心一意，當真要誦經念佛打坐時，就放下一切，
如此雖然我不能很長時間用功，但每件事我全力以赴，盡心盡力，
您不覺得這才是學佛人的智慧嗎？
走出根鈍的陰影
「若有福德利根者，但直聞是十地經，即解其義不須解釋。…若聞佛語即能自解，如丈夫能服苦藥，小兒則以蜜和。…」
「若人鈍根懈慢，以經文難故，不能讀誦，難者文多難誦難說難諳。…」
----《十住毘婆沙論》卷1〈1 序品〉(CBETA, T26, no. 1521, p. 22, b5-16)
在預習課程中，看到這段「善人」的定義時，感觸很深。具備福德利根的人，先世已修得十法，所以現生「但直聞是十地經，即解其義不須解釋」。換句話說，就是近似可以舉一反三的利根人。您只要跟他說離欲，他就懂得離所有一切過現未、粗細、遠近的欲，他絕不會為自心的習染找出口，更不會但執文字上的固定局限，反而懂得以義通貫所有能讓自心陷於愛染的欲皆應遠離。時下正在學習的我們，是「推一步、走一步」，「念一句、覺一分」，還是只要指引了路，就可以自己無怨無悔、義無反顧地向前走呢？
從上述引文也明了「因為根鈍，才須教育」的意義，菩薩才有對象可以教化。我遇過這樣的根性眾生，房間裡的燈不夠明亮看書，就要求屋主給他換上新的燈管便以照明，結果壞的不是燈管，而是燈座，所以屋主只能說目前有事忙，無法立即換起來給他用…。一臉茫然的他，好像書也看不下去了，我藉此因緣跟他說，你有想過：房裡的燈不夠亮…看書吃力，為何不換個地方呢？樓下也有客廳，別處也有較明亮的燈光…。從他的眼神告訴我，這種調整超出他的想像，台灣什麼都方便反而較難養成獨立性，換個國家一切都得自己想辦法，這該怎麼辦才好…。時下正在學佛的我們，經論所言是佛菩薩及古德的思想與經歷，這些文字教義應當如何轉換成自己對治煩惱的良方呢？難道經論沒有說清楚的部分，就讓它繼續模糊嗎？我們知道找個明度較好的角度延續我們的精進嗎？等待或只要求外在的因緣來適應我們，這種心情很苦，其實不要怕失敗，勇敢嘗試看看，走到光明的地方，也許你會感悟更多，也才有走出根鈍的陰影啊！(開仁，2012/9/8)
插花盆栽與植樹
插花、盆栽與植樹的省思
Santi（網路文章）
插花
看到各種各類的花草樹木，匯集在一個小小的器皿上，真的好看。色、香、味皆有，更表現出設計者的心思。這麼美麗的組合：花、葉、枝、藤等，值得多加品味。幾天後，花謝，葉枯，器皿內的水也開始有味道。啊！原本美麗的東西，是這麼沒有生命力。
盆栽
買了幾盆花回來，想增加一些大自然的氣味。且可隨自己的意思，任意擺放。每天澆水，白天讓他們曬陽光，夜裡讓他們喝露水。看著他們日有增長，高興。外出幾天後，一看我的花！啊！你們為什麼變得如此憔悴！
植樹
每天都去公園走走，看到喜歡的桂花，每天都在改變，有時長新葉，有時爆花蕊，有時小鳥於上頭築巢，變化多端。一星期，一年，二年…後。你還是生長的好好，雖然有颱風吹斷你的枝條，雖然有大雨灑落全身。你活的好。
為何？
花瓶內的花，不持久。盆栽內的花，需要人照顧。大自然中的樹你不需人的裝飾，也不需人的呵護。你的根與大地相連接，有大地這位母親給你奶水。
是這樣嗎？
插花：美麗卻無根也無土，只有水。
盆栽：方便移動，有土，有根，少了水，就嗚呼哀哉。
植樹：有根，有土，有水亦可，無水亦可。我自活，太好了。
如何？
我是插花？盆栽？植樹？
我是光顯亮麗，卻無生命力的人嗎？還是處處需要人呵護，才能長的好，少了關心就失去生命力的人嗎？還是任我行，充分展現自己生命力的人？
