六龜靈象山．般若精舍: 5月 2013

2013年5月27日星期一

送您一把永遠快樂的鑰匙

送您一把永遠快樂的鑰匙：

若不如理而強作意，

其如理者而不作意；

總說此二，名不正思惟。

──《瑜伽師地論》卷11(大正30，330c)。

2013年5月22日星期三

菩薩弟兄

菩薩的家族是：

般若母親，方便父親，施乳母，戒養母，忍辱莊嚴品，勤養育者，禪洗濯人，善知識老師，菩提品道友，善法眷屬，菩薩弟兄，菩提心家，奉行家法，菩薩地家鄉，忍富豪，大願尊貴，具菩薩行順家法，發大心繼承家業，法水灌頂太子，成菩提光大門庭。

善財！

菩薩這樣的生在如來家中，能使三寶不斷，嗣續菩薩的種族，家門清淨，受一切世間的讚歎。這生在佛家的菩薩，能知道一切法如影如化，不再厭離世間，也不會染著。一切法是無我的，所以不為自己打算，慈悲去教化眾生，不覺得厭倦。生死是如夢的，五蘊是如幻的，在生死中長期修行，不再有厭怖心。

(印順導師《青年的佛教》p125-126
)

PS：剛找資料突然翻開昔日的資料夾，驚覺這張照片的拍照日期竟是2003年11月10日，真不懂是該歡喜這菩薩弟兄的善緣已滿十週年，還是要提醒自己年歲已不輕而該加倍精進啦！^_^

2013年5月21日星期二

/開照長老於阿根廷salta

選擇出家是一生最大的挑戰，非一般人所理解及體會。

一旦披上了袈裟，要有不回頭的決意，走到盡頭依舊袈裟在身，那是因為修行不只是這一生仍是生生世世都要與三寶相遇，續修行至圓滿為止，這是佛弟子的當有的基本情操。

如今渡過了行者的適應期，也意味著，心已決定，堪能與承擔，守住在僧團裡進一步學習。

出家會受到僧伽的祝福，法友們的隨喜，這是肯定的。

家人也因大家對出家意願堅定，也因為在僧伽服務及適應期間，讓大家感受到你們溫和、謙恭及謙虛，而感到心安。

這可說是自安安他的互動下所換來今日隨喜大家出家去。

步上出家之路是少數

回想起來多少因緣都在考驗，挑戰著出家的堅持，今日能跨出一步，是好的起點。

在理論上都知道背後是有眾多的助緣，但我們並不知道，到底有多少的因緣促成？

在佛法上有了善知識的啟發而找到了心的依歸及相應的老師與道場，如今也為了自已的理想而選擇與一般不同的路－－即是出家去。

但能令我們最直接感受的到助緣，莫過是得到父母親的背後祝福與支持吧!

不曾身為父母身的我們，是很難體會父母不捨之心，今日的他們做到「難捨能捨之心」，來成全女兒的心願，願女兒活得快樂!

我們也難體會到古德或僧伽的用心護念我們這此晚輩，讓我們在修行上享有到食住衣藥安住，不必去憂心，及傳授法上的理論與經驗也不吝嗇。

對我們現今出家來說，是何等的幸福。

不可忘記２親因緣的促出家

第１點：要將父母這份「難捨能捨」的心作為日後修行上的增上緣，在未來修行裡要強化這隨喜心，別污上世間的「文人相輕」。在佛門裡更不可有「同道相嫉」的心態。如此才能體會父母的「隨喜故能捨」的心境。

第２點：念恩感恩古德及僧團的悲心護念，一旦能感懷他們的用心，在未來學習過程中，能避免只顧個人所需，不顧他人感受，也減少挑剔他人的不是。為了僧的和合，為了道法增上，便能體會到古人、前人的「能忍安忍」的護念，讓後人受益的悲心也。

能如此思維，日後無論在僧團裡或與眾生互動時，以四無量心來檢視自已，能讓我們的心開展出，如慈經中說：「堪能、誠懇及正直，謙恭、柔和與不慢」，「願一切眾生皆幸福，安穩和快樂」

那是因為，懷著慈愛，心無敵意才能建立友善的關係，維持著與帶給眾生的幸福。

遇到任何阻障，此時悲心生起是關鍵，才能調伏害人之心。不忍眾生苦而建立起利他拔苦本懷，隨喜他人的成就，嫉妒便沒有機會佔據我們的心，因而建立起彼此皆不會失去曾有無苦的快樂。以智相應的捨心，心無癡故，才能離開貪瞋的糾纏建立起自業智的安穩。

無法前來觀禮，祝福的心依舊有。

在此與大家分享及共勉之：

在學習過程中，袈裟與僧團是兩不離，留在僧團裡將會得四大好處：

1：已有的惡習將會得到對治，不增長，那是因為過著僧團律制的生活，有守護，有調伏, 最後能得到徹底的斷除。

2：未有惡習不易被污上，那是因為在共住中，過著僧與僧之間的互動，有六和敬信念指引，對治著［我見，我執，我愛、我慢及自我」的生起。

3：未曾有的善習會令起，那是因為僧團內有眾善知識的雲聚，見聞覺知皆是法的薰習，及易提起相續的正念正知。

4：己有的善習能增長，圓滿，那是因為在僧團有持教者及持證者給予提醒與護念，心易得善護，自依法依不退失。

因此，身上的袈裟與僧團兩不離，成長過程是建全，僧格才能易建立。猶如嬰孩得到父母親，兄弟姐妹或師長的善護一樣。

讓我們一起來向這方面努力

１：了解及重視，袈裟與僧團的重要，心會樂於接受別人的訓誡，也會邀請別人在未來訓誡我們。

２：能對於現有的能夠知足，又能安於目前所擁有的生活條件。

具足這二種特質來修行。這樣的人將能真正地住於喜悅之中修行，僧之間才和合。

最後請記得：

一旦袈裟身上披，要想到僧伽是我們終身的住處，袈裟不離僧伽，僧伽會因為你多了一份光明。

心欲動念時，要以智相應，才能「修福業不生足想，未斷惡不敢捨離」，二法為依止精進處，能滿現世願、後世願。

心常緣佛德為不變的楷模，便能自護護有情，眾生因見袈裟生信，緣僧團增上信，正法便能多久住在人間。

2013年5月12日星期日

捨，是一種完美、不動搖的平衡心

捨根源於觀，是一種完美、不動搖的平衡心。

唯有愈挫愈勇的世間，才有光明成功的未來；缺少喜樂的世間，於病痛、分離與死亡中成長；一個充滿需要隨喜也需要悲憫生命的世間，需要捨。

但是，所需要的那種捨，必須以時時保持警醒的心為基礎，而非冷漠遲鈍的心；它必定是經歷嚴格審慎修習而來的成果，而非一時情緒的展現。

真正的捨應能面對一切嚴格的考驗，並從嚴格考驗的來源中使自己的力量再生。只有根植於觀的捨，才有抵抗與自我更新的力量。

那麼，什麼是觀的本質呢？觀是清楚明瞭一切生命的變遷如何生起，並明瞭自我的真實本性。必須了解，自己所經歷的各種體驗都源自此生或前世所造作身、語、意行為的業。

沒有一件發生在自身的事來自於陌生的外在敵意世界，任何事都是自己心念與行為造作的結果。這樣的理解能令免於恐懼，是捨心的最初基礎。當每件發生在自身的事都看到源於自己時，為何還要恐懼呢？

倘若生起恐懼或不安，我們知道自己的善業（業的所依）是得以減緩的歸皈處。這樣的依止將使心中生起信心與勇氣，相信過去所造善業的保護力量。即使現在生活倍嘗艱辛，也有勇氣在當下造作更多的善行，因為崇高與無私的行為就是抵抗命運重大打擊的最好方法，及時行善永遠不會太遲。

這樣的肯定令心獲得平靜，得到忍耐與捨的力量，足以堪忍現前的苦難。那麼，我們的行為將成為我們的朋友（由業相聯）。

由於將苦視為老師與朋友，我們能更成功地以捨來忍受苦；最後，業的教義將給予強大動力，使自己從業中解脫，從那些將我們一再擲入輪迴之苦的行為中解脫。

捨應該以第二種觀——無我的教義——為依據。此教法顯示，從究竟的意義上，沒有任何自我造作行為也沒有任何自我影響它們的結果。

要使捨成為不動搖的心，必須捨棄一切「我的」的想法。先從容易不執著的小事著手，漸漸地向自己深深執著的所有物與目標下手。同時，也必須捨棄一切以自我為中心的想法，從自己個性的一小部分、不甚重要的特質或從自己清楚看到的些許弱點開始，漸漸地向自認為自我中心的情緒與嫌惡下手，如此修習不執著。

捨棄「我的」或「自我」的想法到達一定程度時，捨就會成為內心的一部分。當領悟到無我時，還有什麼事物會由於貪、瞋或悲傷而使我們煩亂不安呢？無我的教義因而成為通往解脫與圓滿捨之道的引導。

捨是四梵住的頂峰與極致，但不可誤解為：捨否定了慈、悲、喜，或認為前三梵住較為次等。絕非如此。捨完全包容、遍及這三者，正如三者完全充滿捨一般。

（向智尊者法語）

2013年5月7日星期二

母親節！祝福母親：身體健康，三寶護念！

我覺得世上最慈悲、最美麗、

最包容我的人，
就是我的母親！
居台將近十七年以來，
每年的母親節皆無法親自返至母親的身旁給予祝福，
但我想母親不會怪我這孩子的，因為，
我在台灣用心的學習佛法，以及跟眾生結法緣，
這就是我感恩的方式…(好像很省錢哦 ^_^)
於此誠心的祝福母親：身體健康，三寶護念！
(這張在手上唯一又珍貴的昔日照片，
泛起了我無限的感懷…朋友們，記得也抽個空，
找找跟母親的合照囉！！)