2013年6月28日 星期五

靜下來,才知道人生要什麼


 


靜下來,才知道人生要什麼

 
作者:洪蘭

 
一位老師很憂心地對我說,現在的孩子越來越浮躁,靜不下來,他們無法完整的聽進一句話,常常只聽一半,有時中間漏掉,頭尾不銜接也不自覺,所以做事會出錯。甚至有些大人也是一回家就立刻把電視打開,不管看不看,一定要有聲音,沒有聲音就會心慌。 她問:這種無時無刻都要有聲音陪伴,不能靜處的情形該怎麼辦?


 


英文alone lonely雖然都是一個人,但意思很不同,你可以在很多人的場合,覺得寂寞,或是獨自一人而不覺寂寞,端看你的修養。 一個國家若是大人小孩都定不下心來,社會會躁動不安。難怪報紙天天有road rage(路霸),按一聲喇叭就要下車砍人的新聞。中國人一向喜歡熱鬧,好像喧鬧就是有人氣,其實寧靜才能致遠。 靜下心才能專注,聽見內心的聲音。


 


1996年,北京的佛樂團去德國參加世界宗教音樂節。他們的節目在日本的尺八(即洞蕭)獨奏之後。當大陸的團員在後台大聲喧嘩時,日本的演奏者默默的在角落打坐,他的兒子在旁侍立。 快開演時,日本音樂家徐徐起身, 他的兒子托著一個繡有族徽的禮服跪在他面前,他向族徽行禮後,兒子恭敬地幫他穿上禮服,這一切都在無聲中進行。 他穿好禮服後,走向舞臺中央,跪坐下來,低頭一言不發兩三分鐘。所有的觀眾都感受到這個沈默的力量,大家都安靜下來,屏息凝氣的等待。 當日本音樂家把尺八放到嘴邊,開始演奏時,那個鳴咽聲彷彿從遙遠的時空深處傳來,讓人產生「前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下」的感覺。 整個 舞臺就他一個人,吹著在中國絕大部分地方都已失傳,只保留在南管中的洞蕭,沒有任何的伴奏,沒有任何的陪襯,卻一點都不冷場。當他吹完,起立行禮時,觀眾如夢初醒,掌聲久久不歇。 輪到大陸團上場表演時,他們有笙、管、笛、木魚,加上鼓、鐃鈸和 鑼,是正宗的佛教音樂,他們也演奏的很好,但是效果卻不及日本的獨奏,會後一個歐洲學者說:「在日本的尺八中,我聽到了禪意,在中國的音樂中,我只覺得吵,不見佛意」。這個吵趕走了佛教音樂應有的悠揚。 


 


我們常常忽略了靜的重要,現在許多教室都配有擴音器,怕坐在後面的學生聽不見,其實,專心才是聽見的主要原因。


 


有一次我去一所國中演講,在走廊上就聽到各班級的授課聲,為了要蓋過隔壁班的音量,老師只好開的更大聲,擴音器不但不能幫助孩子學習反而造成干擾。 其實聲音越大,孩子越不需要專心聽,就越聽不見;反而是聲音不大時,為了要聽見,大家都靜下來。 50年代的教室沒有麥克風,而且一班有64人,不像現在小班才30人。我們也一樣讀完了中學,沒有少聽到什麼。 我們要想辦法讓孩子把心靜下來,靜下來,才聽得見天籟;靜下來,才聽得見自己內心的聲音;靜下來,才知道自己的人生要什麼。


 


(作者為國立中央大學認知神經科學研究所所長。)


出處:2013年4月號《遠見雜誌》 第322期,


 



2013年6月26日 星期三

精神導師







 


精神導師




 




真正的精神導師,




不會把弟子變成自己的追隨者,




而會引導弟子成為能夠獨自安身立命、自主生活的人。




(法頂法師《美麗的結尾》頁51





2013年6月24日 星期一

學佛者的「態度」,可從三方面來檢視







學佛者的「態度」,可從三方面來檢視


 


【問】:


師父:您好!因我的師長最近批評我說:學習佛法的初學者,最重要的是態度!我在反省這個問題!我所能想到的就是《成佛之道》第二章聞法趣入的態度!請問師父,這個態度的問題,所包涵的內涵和外延您能給我具體講講嗎?給予我一些啟示嗎?


 


【答】:


學佛者的「態度」,可從三方面來檢視:


1、自心的動機


2、相貌的外現


3、表達的方式


若果三者皆有如理思惟,那別人的感受就要特別注意了。


 


為學日增,為道日損。


學問會日漸增進,知識可累積而成,


所以當自己不斷提高腳跟後,


覺察的能力與反省也要跟著提高,


否則很容易出現「自視過高」的問題,


我也曾如此被教誨。


 


不過,有位師長很妙的卻跟我說:


「若自己沒啥優點,也高慢不起來,高慢從另一角度就是信心的展現。」


真的讓我慚愧又法喜的開示。


 


會讓長輩覺得我人態度欠佳,


就要好好覺察上述的三方面,


若有一個疏忽就得承認錯誤而改正之。


初學若不允許有過失,就不叫初學啦!


2013年6月19日 星期三

有空逛逛腦海網路





 


有空逛逛腦海網路



釋惠敏



網路世界的中道觀



佛教的四聖諦之第四聖諦,就是可以引導到達「苦止息方法的真理」(苦滅道諦)。此種「苦滅道」也稱為做「中道」,因為它可避免兩種極端。以對資訊社會的網際網路為例,一種極端就是過度沉醉於沉浸感官的快樂而過度涉入、忽略學業、事業,影響正常生活作息,無法自拔的情況,此是「庸俗、有害的沉溺之道」。另一種極端是完全排斥資訊社會的一切改變,不接受任何資訊社會學習的機會,不運用任何資訊社會工具,這是「封閉、無益的苦行之道」。我們應該建立「不苦不樂」的中道正見。以「正見」產生「正思惟」,此是慧學。因「正思惟」有「正語」、「正業」、「正命」等戒律之學。如此「正勤」而有「正念」、「正定」等禪定的學習。此八個部分所組成「八正道」是因應任何時代挑戰的不二法門。



有空逛逛腦海網路



最近,我在禪坐時,突然嘗試將我每天上「網際網路」(Inter-net)技術的純熟度,與每天禪定時進入「腦海網路」(真正的intra-net)作比較,覺得有些慚愧。



於是,考慮重新規畫我的上網習慣,將我的「腦海網路」入口網站建置在鼻端,注意呼吸出、入的感覺,讓各種類的呼吸在「腦海螢幕」上顯明的顯現。如此,從觀察長短、粗細、舒適不舒適等不同種類的呼吸,以及各種呼吸對身心的影響,則可以開始瀏覽「身心氣象」的即時新聞。



我們可預測今天的心情氣溫如何?酷暑或嚴寒?溫和或清爽?可能是「晴時多雲偶陣雨」,或是「大霧瀰漫」,或是「午後雷陣雨」;或者是有颱風警報,乃至地震快報。看看是否要加穿「忍辱衣」,準備「慈心傘」,開車要打開「智慧燈」以照破「無明霧」;或者要安放「禪定錨」,為「般若船」作好防護「煩惱颱風」的措施。



進而,可以瀏覽「身心經濟」的即時新聞,覺察身心的感受、苦樂變化之生起、變化、消失,以處理不當情緒的開銷,開「喜樂」源,節「憂苦」流,保持「身心經濟」平衡。接著,可以瀏覽「身心政治」的即時新聞,覺察各種善惡心境的生滅,體悟無常、無我的「身心政治」法則,觀察如何超越生死、涅槃的「兩岸」關係,探索如何建立十方佛國土的「國際」關係。



如此具高度互動性、生動性、即時性的「腦海網路」是非常值得我們經常沉浸,我們若能配合遊戲性和探索性的互動特質,則容易養成每天早晚上腦海網路的習慣,也將會使我們在禪修活動中,完全專注而且享受,對我們的修行或許會有革命性的進步,並且為台灣爭取「腦海網路」上網時數的優良排名。



(摘自《人生》274期專欄「人生新視界」)





2013年6月17日 星期一

深刻的、有力的理解,要達到什麼程度呢?





 


深刻的、有力的理解,要達到什麼程度呢?


 


問:「深刻的、有力的理解,是指對於佛法的理解要達到什麼程度呢?」




 




答:這問題很多人都會想了解,但每個人的認定好像都有些落差,看看論書所定義的:




 




《十住毘婆沙論》卷818
共行品〉(CBETA,
T26, no. 1521, p. 64, b11-15)




以信解捨諸難者,信名於諸善法深生欲樂,以是法故得離八難。解者,能滅諸罪,能於諸善法中,以心力故隨意而解,如十一切入隨意所解。




 




《瑜伽師地論》卷20(CBETA,
T30, no. 1579, p. 389, a28-b4)




以聞所成慧為因,於道、道果、涅槃起三種信解:一、信實有性,二、信有功德,三、信己有能,得樂方便。如是信解生已,為欲成辦思所成智,身心遠離憒鬧而住,遠離障蓋諸惡尋思,依止此故便能趣入善決定義思所成智。




 




「信解」力,接近「勝解」力,佛法所言,信的對象乃指「道、道果、涅槃」,或「於諸善法深生欲樂」,這當然要能「一、信實有性,二、信有功德,三、信己有能,得樂方便」才行,就是對修行的內容,要把握切實,而且能「能滅諸罪」(不善業行),否則僅止於「信」,也許就與淨信的意義,相距甚遠了。





2013年6月12日 星期三

善巧調出腦海中的佛法觀念來過活





 


善巧調出腦海中的佛法觀念來過活




 




於生活中要帶入佛法的運用,必須靠自己的如理思惟,我們從聞法而來的知識,當遇至事情時,第一個反應不要立即跟過往那樣當即回應,稍微忍耐片刻,靜下來想想,才做出回應。這個空間,就可調出腦海中的佛法觀念來做衡量了。




同事之間,或過往的自己,思惟多取於自我為中心,為了自己的成就,身邊的朋友或親人犧牲也在所不惜,這就無法用佛法來感動自他了。




若正常應面對的績考,基於合理的考量,盡力為之,沒什麼不可的,佛法要求的是「正命」,只要合乎五戒的基準,平常心積極地為應考而努力是正確的,然這當中得要先去除「得失心」,也要有「隨緣心」或「隨喜心」,不管是自己應得的,或由他人獲得,我們皆以歡喜心與人分享,而非因此而產生「怨恨」或「嫉忌」,多一份如理思惟,多一份快樂,少一份計較,少一份煩惱!





2013年6月10日 星期一

「天涯咫尺」or「咫尺天涯」?





「天涯咫尺」or「咫尺天涯」?




 




 




緣起無定性的世間




難求事事如意,或一帆風順




但求隨緣盡分,無悔於心




歷境練心,守護六根




煩惱將會減到最底




忍波羅蜜非但難忍要強忍而已




最重要的反而是用智慧來行忍




對法的肯認就有異於常人的耐力




當然對三寶要有絕對的信心




時時以智導情,疏通不通暢的情緒




覺照內心之起與伏




慢慢您會養出超人的耐力




這耐力並非純理性的冷酷




而是以智為導的平衝心情




對合意境不喜,於不合意境不憂




讓心在因緣的覺察中度過每一分每一秒




過了就放下,未至不必刻意去想




念頭守護著當下的心




只要安忍結合智慧




就有預想不到的快樂現起




因為從中您會發現假如真的有我




為何內外一切我都無法主宰




既然它的生住滅皆非我所能控制




心就要懂得調整的如水一般




遇到石頭就要轉道




碰到大樹就得擁抱




流入大海則忘了自己




點滴的省思




串成雄偉的正念、堅牢的正知




我想,總有一天




當咱們睜開眼時才突然發現




自在解脫的境地




宛若「天涯咫尺」




而非「咫尺天涯」。





2013年6月6日 星期四

慈心禪之理論與實踐





因為自己想學習這禪法

所以我選擇了這門課

給師父打氣+加油一下!