寧「有法」死．不「無法」生

 

    出家了，才知道要當一個真正為法為教為眾生的出家人，談何容易！

    「嚴以待己，寬以待人，是出家人基本的修行心態。」

    「為法而來，非為床座，是出家人應有的參學態度。」

    「勤修三學，息滅三毒，是出家人超脫三界的總標。」

    這是最普遍的原則。出家人，就是修行人，也就是宗教家。宗教能帶給自己與眾生的是什麼？這應該是有志氣的出家人日夜思量的問題才對。因為宗教師不是藝術家、哲學家、演說家、學問家等所能替代的身份與責任，宗教師有瞻護眾生的任務，有淨化人心與社會的職責。也因為如此，宗教師在世尊的教法中稱謂為三寶之一，是整體佛法實踐的代表者。

    世尊建立出家的制度，絕非為了名聞與利養，而是由於不忍世間和眾生的苦難，纔果敢地擔負起挽救的任務。同理，隨佛出家的僧眾，也應該要稟承這項使命繼續為人間注入關懷與愛護。

    不過，要克制凡夫的欲望來從事捨己救人的工作，談何容易？這裡需要付出無限的用心與忍耐，才有可能將此心願踐履。自私自利的鞏固我執，是無始時來界的熏習所成，絕不可能那麼輕易就給凡夫擊碎。然而世尊曾說：只要還有一絲的我執，對眾生的付出就會有所保留，保留什麼？保留自我的一份尊嚴與尊重，這其實與無我的精神是背道而馳的。

    無我亦非是壓抑性的讓自己受盡委屈和折騰，它實是一種對執取欲望的放下，是一種提昇回歸寂靜性的本然作為，更是「寧有法死，不無法生」（寧可為了實踐正法律而死，莫做空有外相的修道人）的一種不卑不亢之緣起精神。它展現的面貌是不隨波逐流，契合法性，如實知緣起緣滅的平穩狀態，是一個活脫脫全新的生命機體，散發出來的猶如世尊焚身成灰、布施光芒的救世悲懷。

    出家是要發出離三界煩惱的心，因為這個家好堅韌，沒有恆常保持誓不低頭的心願，想要一擊即破則顯得有點自視過高。出家最怕就是自願做個行屍走肉，為五欲所擺佈，只是形同沙門，理所當然的把五欲的追求作為一切生活的指標，盲目的向黑暗處行去。

    古德的叮嚀，後進應當永誌於心，如：

    「寧坐蒲團饑餓死，不作人間應赴僧，寧使老僧墮地獄，不將佛法作人情。」

    「情多礙道心。」

    「凡心不死，道心難生。」

    「寧有法死，不無法生。」

    這些耳熟能詳的法語，你我履行了幾分？