《忘已為人》之不能再平淡的體會

不能再平淡的體會

 

　　近來，不知怎的，老是感覺佛法的平淡，平淡到有些不可思議。記得經論上常說到：「要修行增上法，必須先習學端正法。」什麼是端正法呢？其實佛陀早已說過，知因果、業報、凡聖等，即是世間的端正法。試問我們是否真的懇切地肯定它、信受它呢？學佛愈久，愈覺得這不是容易的事，這到底問題出現在什麼地方？我想最關鍵處莫過於學佛者的發心與用心吧。

　　就個人的體驗而言，佛法的真實不在於表象，而在於內心誠懇的信受與奉行。曾經有一位僧長對我說：「在佛典上我們常見到一句話『諸供養中，法供養最』，內心自會生起一項認知，就是只有出世法才是吾人要實踐的，其他的則只是世間法而已。結果，自然而然就認為只要奉行出世法就好了，因為我們求的是出世的解脫。話雖然沒有錯，不過卻嚴重忽略了佛陀說法的次第，何以見得？如上所言，欲修增上法之前，一定要有世間端正法的基礎，否則猶如空中樓閣，既危險又不實際。」

　　僧長繼續說：「一個懂得以奉行佛法來報答佛恩者，其內心必然是忠實而不誑妄的，因為他知道沒有世間的端正法，如對師長的尊敬、常住的發心、父母的孝順、朋友的誠信等，如何可以說知見是與佛法相應的呢？八正道的正語正業正命都缺了，怎能還可以稱作是有正見之人呢？從這裡我們可以知道一件事實：對方有沒有修養也許我們無法下判斷，但是自心不夠調柔卻是鐵一般的事實，因此若要檢驗自己的修為有多好，從以上的說明即可略知一二。」

　　僧長這幾句話讓我聯想到《契經》中所說的：「先淨其戒，直其見，然後才修四念處。」佛陀所言真實不虛！佛法的正見正行，並非以獲得甚深的禪定來審定的，一個人的修行更不是以表象的嚴謹來論述的；而是從內心自然地流露出既不離開世間道德，又能與解脫聖道的行為和知見相應，這才真正展現佛陀的慈悲與智慧。

　　佛法的平常與平淡，若非真實用心者，著實不易感應道交；若不慎者，甚至還會歪曲佛法的真義。佛法與相似佛法確實不易分辨，難怪具足正知正見修行的聖者稱為是人天師範。

　　我們是自願追隨佛陀足跡的人，所以應明辨佛法與相似佛法之迥然不同，因為很多時候會覺得自己所體會的經驗，非常的刻骨銘心、真實不虛，不過往往卻與佛法背道而馳。到底吾人應該如何區別它、看清它呢？假如說在經驗中我們可以觀察到自己身心的五蘊無常無我的話，其對於自身及外在的一切，必然是離於愛染執著的。相反地，若說在行為上所展現的依然是處處粘著，對於五欲亦無所厭離的話，那答案已勿須再說明了。

　　當然，有關習氣的無意流露，自是有另當別論的因緣，不過這種情形並不多，反而是煩惱的暴露倒是真的。

　　一個已被調柔的心，我深信其所呈現出來的，必是充滿慈悲、感恩與智慧。經驗告訴我，真實的慈悲絕不會有特定對象，因為若是連這個體的界限還不能破除的話，那裡可以稱得上是無私的同情呢？

　　相似佛法的相似程度，確實深細難見，難怪佛陀開演一切修行的道品時，非以正見為導不可，畢竟沒有了眼睛，接下去的方向，已不可能有什麼希望了。

　　佛法的慈悲，乃是建立在無我智慧基礎上的，唯有遣除自私的我執，體會眾生彼此間的相互緣起性，方能真正流露無我的大慈大悲。從這可以發現佛法所言的慈悲，必然與智慧相結合；缺乏了般若的慈悲，僅是庸常的憐憫而已；太過強調智慧的修習，往往又會疏忽平等心的培養，通常不是落入邪慧就是狂妄。再來，有了悲智的人，又怎麼可能沒有念念感恩心呢？佛法的體會，絕非只要有神秘經驗就夠了，更不是僅在文字上就可以鑽研推敲出來的，而迷信一味的盲修瞎練則更加不消說了。

　　曾經和一位學問不錯的同學開過這麼一個玩笑，故事是這樣的：有一次很湊巧的我倆被分派在一起負責剪樹，才沒剪幾棵小樹，時間就到了，這位同學催促我說：「時間到了，明天再繼續吧。」我忽而念頭一閃回答他說：「朋友，假如我們認為為常住做事是在修福報的話，為什麼我們會分秒計較的這麼清楚呢？難道我們不曉得佛陀是福慧兩足尊嗎？」瞬間那位同學無言以對，只好陪著我把剩餘的幾棵樹剪完。一個觀念的轉變，來自於一個知見的建立；一個知見的體證，出自於一份真誠的用心。當然，要有履行知見的用心，必是發心奉獻身心予三寶的。

　　大家都知道，一個好人不一定是一個好的修行人，但是一個好修行人必然是標準的好人。然而，欠缺了世間道德的慚愧心、向上心，談得再高已是不切實際了，甚至有自欺欺人的過失呢！善良的心，會相信因果業報；向上的心，會知道自己的不足；渴望解脫的心，必然是深感生命與生死的不自在。有心追尋正覺者，試問又怎麼能不時常思惟這些呢？

　　一個初學者，未能全面照顧到自己的心，是可以諒解的。但是，這不代表就可以任意疏忽，既然已發心向佛學習，佛的一切言行舉止，皆必須要牢記於心，這才是名符其實的佛弟子。

　　修學佛法，是來自心甘情願的，若心不純淨，也唯有自己知道。佛陀從來不以罪來恐嚇人，是以業果來闡明眾生應對自己的行為負責；造作因是自由的，感受果報時則一點也不自由，甚至於是萬般的不願意，這就是凡夫的愚昧了。

　　因果這樁事，未現形時，吾人常自以為根本沒什麼，有的人或許連這兩個字也給忘掉了；把因果忘記的人，常認為接受禮敬、供養是理所當然，受用十方信施的布施，是很自然的事，所謂「十方來十方去」有什麼不對？殊不知點滴皆心血，沒有修習聖道的功德，還真不容易消受得了呢，難怪古德會說：施主一粒米，大如須彌山。

　　佛法點滴的法喜，可以從平常平淡的生活中去印證去體會，越是發現平淡的法味，越能肯定對於佛法的信心。佛陀所說的法，對我而言，真的是平淡到不能再平淡了。