功德迴向的新一思索

 

功德迴向的新一思索

 

最近對於功德迴向有了另一種看法，比如說，對於往生過世的人，我們做功德、誦經迴向給他，他是否能得到？答案是可以的，只不過須審合他生前有無善事而說他得多或得少。
       如沒有做善只做惡那麼他得的功德就很少，如《地藏菩薩本願經》說：「命終人七分獲一」。[1]
       但如果他生前做了很多利益別人的善事，那麼他就能夠得到很多，如《增壹阿含經》中說：「昔有國王以法治化未曾有枉，設有人民住此王境界歎王功德、思憶不忘者，王身在天上增六事功德。」[2]因為這個國王做了很多讓人讚嘆、思憶不忘的善事，所以當大家感恩他所做的善事的時候，此國王就會增加他自身的功德。
       所以，迴向給往生的人，他於功德的得多得少還是要從他自己生前的做多做少而論。這樣也比較符合因果關係。
       唯有無私、無我的奉獻才是得到最多利益的人，這或許也是為什麼菩薩能從利他中完成自利的理由吧！（圓融）

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈7 利益存亡品〉：「「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」」(CBETA, T13, no. 412, p. 784, b20-28)

[2] 《增壹阿含．10經》卷32〈38 力品〉：「世尊告曰：「使大王當延壽無窮，以法治化，莫以非法。諸有以法[1]化者，皆生天上善處，正使命終之後，名稱不朽。世人所傳云：『昔有國王以法治化，未曾有[2]枉。』設有人民住此王境界，歎王功德，思憶不忘者，王身在天上，增六事功德。云何為六？一者天壽，二者天色，三者天樂，四者天神足，五者天豪，六者天光。是故，大王！當以法治，莫以非法。我今[3]日身中有此功德，應受[4]人恭敬禮拜。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 724, c29-p. 725, a9)