菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生！

 

 

菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生！

 

釋開仁．2010/5/6

 

上週在聽《大智度論》卷53時，其中這段文雖然曾經看過，但當時的感觸，遠比如今深刻的生活經驗，萬分不及一啊！

 

【經說】

《摩訶般若波羅蜜經》卷7〈26 無生品〉：「我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心、苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想則無難心、苦心。何以故？是菩薩於一切種、一切處、一切法不受故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 271, b19-29)

 

【論釋】

《大智度論》卷53〈26 無生品〉：「若菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生。如世間小事，心難以為苦，猶尚不成，何況成佛道！成因緣者，所謂大慈大悲心，於眾生如父母、兒子、己身想。何以故？父母、兒子、己身，自然生愛，非推而愛也。菩薩善修大悲心故，於一切眾生乃至怨讎，同意愛念。是大悲果報利益之具，都無所惜，於內外所有，盡與眾生。此中說不惜因緣，所謂「一切處、一切種、一切法不可得故」。若行者初入佛法，用眾生空，知諸法無我；今用法空，知諸法亦空。以此大悲心及諸法空二因緣故，能不惜內外所有，利益眾生，不起難行想，苦行想，一心精進歡喜。如人為自身及為父母、妻子，勤身修業，不以為苦；若為他作，則無歡心。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 438, b3-17)

 

猶記得在福嚴求學屆滿九年之時，院長前來找我說：「畢業後留下來教書吧！」我不假思索地回應說：「留下來繼續聽課的意願比較大，任教則遲一點吧，畢竟自己還年輕。」院長教誨道：「不能一直當學生，該換個角色，用心地引導後進，這其實也是另外一種的學習方式，況且若有興趣修學其他科目，也可旁聽繼續充電。」於是，我只好勉為其難的答應了。

 

自畢業那年開始，院長即指命我與其他兩三位福嚴的老師，遠赴美國紐約仁俊長老的同淨蘭若，協助暑假佛法度假的授課。或許是自己已當了九年留學生的經驗，所以，即使要動身到地球的另一邊時，內心依舊維持平常一般，課程的準備也盡力而為。於是，就這樣陪同院長及其他法師飛往美國了。

 

話雖說我多少有心裡準備在海關時會被為難──因為我是馬來籍，為回教國家之一 ──然而，護照上卻意外的被海關蓋上「special-registal」的紅色大字，自此，每次入境美國皆被特別關照至辦公室內──聊聊天。不過，從去年總統換人之後，海關的待遇明顯的有了改進。

 

總統換人之前，總共遊歷美國四次，每年都有不同的情況，比較一般的記憶，就是在入境的機場等候問話約一個半小時；要提及特殊的回憶，應該算是入境洛杉磯枯坐三個多小時的心境吧。當時，靜靜地注視著機場的每位旅客皆歡喜拉著行李走出關口，與親人或朋友相會，旅客的人數自然的就越來越少了，更甚者是連海關的工作人員也一個接一個地下班了……，當被一位年級較長的海 關 先生呼叫姓氏時，延路走去才發現那個關口處，僅存我跟他兩位在靜靜地對話了──整個海關處好像屬於我們的，真好！──這海 關 先生微笑以待，聊了幾句，蓋章後就請我通關了。後來我想想，應該不是我的樣貌像恐怖份子，也並非因為我是出家眾（因他們通常把出家眾的服裝當著懷古的設計而已），而是因為護照上蓋有「special-registal」的紅色大字，任何人負責讓我通關的話，一旦在國內發生狀況，則海 關 先生理應要負起很大的責任──因他沒審核清楚。不過，想歸想，時間在我專注看書之中，流逝的宛若一刻鐘罷（把整本書也差不多看完了）。而真能讓我掛心的，反而沒有自己，而是那兩位遠道而來接我的居士。因為我坐多久，他們也同樣在關口外守候多久，加上他們擔心師父不懂會不會被關到何時的急煞心情……，實促使我章一蓋上，即飛奔地走出去跟他們示意我已平安過關了……。

 

其實，人生有的經歷不一定會被人筆錄下來，也不會覺得它有什麼值得記載下來……。是的，這也是我的體會。可是，此番重述一下，只希望印證《般若經》與《大智度論》所云的「若菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生。」──的深義。何以見得？因為如果每次碰到通關的境遇而讓心萌生退卻的話，則無法履行菩薩任重道遠的心願了。種種因緣的境況和遭遇，皆可用以歷練心志，尤其當憶起發菩提心的那份真誠時，人事物所可能讓自己生起的「難心、苦心」，則必然會催化自心放棄這片陌生的國土，以及那原本可善結法緣的有情眾生了。

 

《大智度論》也曾提示「不管什麼地方，即使只有一個眾生希望聽法受戒，菩薩也要去。」菩薩何苦如斯？這是因為沒有眾生，菩薩要成就佛果的資糧，就無法圓滿，換句話說，若諸佛是菩薩的生父，那眾生就是菩薩的養母了。其實，理由不難理解，假如沒有眾生，六度四攝該向誰修呢？由此讓我反省自己，如果美國的眾生跟我有緣，無論怎麼樣的考驗我都不會害怕──每次通過海關必被叫到旁邊細心檢查，我心沒有因為貪求什麼而來，也沒有期待任何反應而來，因此，我心皆保持坦蕩蕩地給他們檢查，面帶微笑地給他們全力的安檢配合。畢竟我也能體會，他們亦是基於責任而如此，何必對立以待呢？

 

也許自己從始至終都維持無私、無貪等的平等心情，我沒擔憂過飛機丟下我不理，也不理行李到底會留滯到何處，反正我把生命交給三寶，結果如何，已非我所可以左右的了。

 

要講說佛法，它不像世間的學問一般，並非說講義及資料豐富，就可感動所有現場的人，雖然我承認這些準備對效果有一定的幫助，但始終讓我深信的是──說法要用「無所求的心來講」，如此不但放下那些不必要的顧慮，也可打開心胸暢所欲言，安心平靜地將內心的體會，語重心長地跟眾生分享。為什麼我會談這些呢？因為隨行同赴授課的師資，以上座居多，我們 一兩 位年輕的比丘，能給人多少生活及生命的經驗分享呢？所以，或許是我傻氣般地真心說法，每每換來的反應，卻都讓我感動莫名。這不斷讓我確認仁公開示《般若經》的智慧標的──「以無所得，得無所礙」，與長老相契應的感動，實是難以訴諸文字，但求效法其為法的精誠，已足矣！

 

一向以來我都帶著小角色的心態過去，就猶如《大智度論》對般若所做的譬喻那樣──般若波羅蜜如大象，五度及餘善法為小象，大象出巡，小象必然隨後跟進。我把自己稱謂小象，長老及院長等如大象，大象來美國，小象跟班而已。基於此，我只講我懂得的內容，不足之處，或深入的境界，則交由上座們開示。沒想到，這樣既然可以讓我在講台上揮灑自如，輕安法喜。

 

這難道是阿Q的精神嗎？非也。我是這麼想的：「隨順因緣，即可心無掛礙。風把雲吹到何處，它都能隨遇而安，有時當白雲，有時變烏雲，每處的因緣不同，扮好角色才對大地芸芸眾生有所裨益。又像一齣電影，演主角的雖然佔去重頭戲，但得奧斯卡金像獎的未必是錢領的比較多、戲份比較重要的主角，因為有時候反而沒有壓力的配角，莫名其妙的成為全戲的焦點，也說不定，對不對！結果呢，此戲能獲得奧斯卡金像獎的反而是這位配角囉。──我想若純粹為得獎而演戲的人，往往都比較難獲得獎項吧。」

 

這當中隱藏著許多的啟示，這些場景無非不是告訴我們緣起緣滅的世間，為什麼讓自心落入戀舊欣新的窠臼呢？當下因緣要我扮演好的角色，我就該全力以赴的完成任務，隨緣盡份，做到因緣圓滿為止。韓國的法頂禪師曾經說過：「每個緣起緣滅，都是美麗的結尾。」──真棒的感悟啊！

 

菩薩道的修學，應該效法《大智度論》所說的「不起難行想、苦行想，一心精進歡喜。」──就只須「一心（專注）」、「精進」與「歡喜」的走下去，就對了。請問諸位：這是何其漂亮的一幅畫，一幅充滿悲壯熱忱的畫境，您說對嗎？