《阿毘達磨大毘婆沙論》到底是誰造的呢？

《阿毘達磨大毘婆沙論》到底是誰造的呢？

 

有說是佛造的，因為佛了知法性甚深微妙，所以除了一切智者的世尊沒有人能究竟開示此論。

 

但也有人說是迦多衍尼子造的。不過有人就質疑說：之前不是說過，除了一切智者的世尊沒有人能究竟開示此論，為何迦多衍尼子能造此論呢？

持論的這一方的回答是說：

1、尊者的智慧也是微妙甚深猛利，能善知諸法自相、共相；又善解三藏、離三界染，成就三明，具六神通及八解脫，得無礙解，獲妙願智。

最重要的是2、他曾於過去五百佛所，積修梵行發弘誓願：『我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後，造阿毘達磨』。

3、還有諸佛常法是這樣的，在佛的弟子當中有二人會仼持正法，此二人分別在佛在世與佛涅槃的時候出現。佛在世的時候是尊者舍利子，佛涅槃後則是尊者迦多衍尼子。

所以尊者有如此的智慧與願力就能夠造阿毘達磨。

 

但事情不是他這樣說說就算了，有人就接著問：如果是這樣！那麼阿毘達磨到底是佛造的還是迦多衍尼子造的？不能一論有二個造論主啊！

這時就有人出來打圓場了，他說：由彼尊者受持演說而廣令流布，是故此論名稱歸彼尊者，然事實上是佛所說的。

為什麼這麼說呢？理由是：

佛在世時處處為諸有情分別演說阿毘達磨；而佛涅槃後諸聖弟子以妙願智，隨順纂集別為部類。所以尊者迦多衍尼子是在佛去世後，以妙願智隨順纂集佛所說的而造論。主要是將佛所說的諸論道，分別的安立章門，摽舉略頌，造別納息，制總蘊名。所以此論大體分為八類來總攝佛所說的諸論道。就像大德法救也是在佛去世後，將以前展轉得聞的法隨順纂集制立品名。而這樣的作法是佛所允許的，如說：『若佛說、若弟子說不違法性，世尊皆許苾芻受持。』所以尊者也就將以前展轉得聞的法，以願智力觀察纂集，目的是為令正法久住而制造此論。

 其實讀論也是很有趣的事喔，你們說是吧！

圓融合十