『修行』要怎麼定位？

 

『修行』要怎麼定位？

 

 

印順導師曾於《華雨集》第四冊(p.270)說：

 

要知道「佛法普遍應用於日常生活中」，並不等於：天天忙著誦經、禮懺、放焰口；日日研究經典，講經、著作、念佛、持咒、素食、放生；到處參加法會，布施功德；或修建寺院，辦學院，辦文化慈善事業；住茅蓬修行……。

這些，可能與佛法相應，也可能是徒具形式。從現代中國佛教來說，上面這些活動，並不太少，而念佛、持咒，建大寺、大佛，近二十年來特別風行。佛法的信受奉行者，應生起軌範身心，淨化身心，或進而達到身心解脫自在的德用。即使是弘法利生，從事文化、慈善、教育、國際佛教活動，如自身忘失了這一真實意義，也還不能說是「佛法普遍應用於日常生活中」的。

此地此時，提出這「如何使佛法普遍應用於日常生活中」一題，我認為值得佛教同人重視的！

 

 

要認識印順導師，末學以為：首先要了解他這種『不具形式』的性格與典範，因為這就是他的人生與修行方法。從南傳阿毘達磨來說，心流的觀察要領，就在『如理作意』！這不論是在阿含或毘曇，同樣重視『如理作意』，因其為正見之前行，也是一切聖行的起點。

從現實的佛教狀態，多少可以掌握何謂修行的真義，試問誰敢保證那一類形式的修行者最具『保障』呢？我想，答案是沒有。

自古以來，佛教即有『禪師、經師、論師、律師』等形式的出家人，從表面上看，應該都可以屬於實修的範圍，因為大家的目標不會離開『戒定慧』，離此也不能稱為世尊的弟子了。

教史上的玄奘大師，請問他修什麼法門？他可以為了追求法義的深廣，行腳到天竺，目的只為了收集經卷回國嗎？現代人懶惰不用功，泛稱依義不依語，對文字學不重視，以為修行不需要這些，回過頭想想，難道玄奘大師連這點都不了解嗎？再者，佛法的思想，博大精深，有人發心深入，用畢生的生命換取對法的體會，為的難道只是寫書著作嗎？

其實，修行人對『戒學』不管是認可輕重等持或是小小戒可捨；對『定學』不管是認可剎那定或是根本定；對『慧學』不管是認可重大意或是嚴密…，這一切的用心，實並未離開過三學，只是偏重不同而已。

修行的定位，隨您怎麼看都行，但標準應以三學為基！

 

釋開仁