修菩提心次第的七種因果教授

 

 

修菩提心次第的七種因果教授

 

知母、念恩、報恩、慈，是生起大悲之因；後之增上意樂、發菩提心是大悲之果。從大乘的根本精髓來說，大悲為上首，與二乘以涅槃為上首(如《聲聞地》云)，有顯著之差異。由於要全力以赴地修習這大乘的大悲心，故自會思索與追問菩薩的大悲從何而來？將引生何者？等之問題。由此，也就有了生起大悲之因的四種因果：知母、念恩、報恩和慈。因為不忍眾生受苦之情，則又必然跟予樂的慈心共生共滅。真正的慈心，最高尚的就是平等慈，或稱捨心平等一切眾生。思念眾生無始輪迴亦當曾為母為親，自不會生分別之想。由斯，則易於引生念母之恩，乃至一切猶如親屬，也因此而不易於眾生見其過失。當然，究竟的報恩還是以令母及家屬入畢竟涅槃最為可貴。

 

修慈所緣，對象以親屬為首，中庸者為次，怨敵為後，依次而擴展至一切眾生。要修慈之前，亦必須了知其乃三福業之一，慈有種種功德等，令行者慕念之而勇以為之。給予快樂之後，倘若眾生還是有身心苦楚，樂受亦難入心，故而繼續修習大悲。

 

修悲所緣，次第如慈所緣。若觀眾生如母者，必會不捨其受種種苦；或亦如愛子般觀察，不捨其苦而萌生大悲之情。緣於大悲心，當然也就能引發希有之增上意樂(或大誓願)，力求發生真正無上菩提心種。未生之行(如諸律儀等)，亦會驅使發起願心去成辦行心，又謂信為欲依，深信啻有佛乘為最上乘者，唯佛果能圓滿度生事業者，唯佛無上功德真能利濟一切眾生者，依此淨信生起增上意樂，恆修慈悲加行，無有懈癈，以此誓願大心──自荷負一切度生事業，福慧功德慢慢累積，逐步地、漸次地讓清淨殊勝的無等覺之菩提心萌芽，由斯而邁進無上菩提之道。

 

（釋開仁．閱讀《廣論》之筆記）