智慧與知識的對話

 

智慧與知識的對話

 

    學習佛法久了，往往都會犯上一個毛病，就是當佛法的知識累積成一定的水平時，自認為懂得不比師長少，同參道友更是不消說了。不論是生活的經驗，或是常識的累積，已具一有模有樣的外表了。

    外表的莊嚴，永遠無法體現佛法中的智慧和慈悲，因為悲智要從真誠篤行佛法與耐心克制猛利煩惱中而獲得。學得再多，看得再廣，寫得再好，說得再妙，都只是給別人觀賞的東西，算不了什麼！可是如何從這外在的一切，映現內心與法相應的實質意義，則非常受到考驗了。

    學與用只有一線之差，不會應用就沒有了那修道味的氣質，假裝不出來的。世尊身口意三業的圓滿無礙，是每位修行者所應該關心與嚮往的方向，這三業大用，開展出一切言行舉止，包括內修與外弘的一切。這三業大用的觀照與學習直到圓滿，本來即是修行者終身祈望的目標，離此似乎已沒有什麼可以再奢求了。

    佛法知識的培養，只要耐得住性子，時間一久，必有心得。然而，如何將這些知識轉換成自己的生活經驗，抑或是從三業展現的氣質之中，自自然然地流露無遺？對人的關懷與提攜，對事的中立與客觀，對物的超然與敏銳，都是一位智者的具體表現。在生活中，人事物的應對進退當中，怎麼樣才能使自己活得充滿智慧和慈悲，確實並非一個對法無動於衷，或是被煩惱習氣覆蓋的人所能體會得到的。

    有時候，一個忍耐，無形之中也許就增添了一份功德；一個慚愧，或許即可讓自心多一份出離之願；一個寬容，很可能會令自己的慈心不斷地擴展；一個知見，甚至於可能決定一個人的一生。

    面對很多事情，有時候可以完全從全新的角度去思考它，不必然每次都縱容自己的慣性思惟模式，偶爾跳脫庸俗的常斷見，那豐裕的智慧及流不盡的慈心悲愍就自然顯現了。

    在庸常人的眼中，也許這是無能，甚至於是懦夫的具體表現；殊不知要與煩惱正面挑戰時，自我一貫的俗知俗見，很有可能會成為吾人調柔習性和徹底放下我執的障礙。佛法的知識，有隨順正法的作用，然而倘若一味地以少為足，抑或是認為佛法就是如世學般用推敲的方法即可獲得真實利益的話，那真是顛倒的不能再顛倒了。

    要讓這顆心對於法有堪忍的毅力，首先必要坦然接受自性見的無孔不入，再來即要勇猛地加強正念正知的力量；在反覆不斷地累犯累懺中，對治過失與無明的深刻經驗，應該要真實地烙印在內心上，莫使往後的學習過程中，輕忽的重蹈覆轍。人的一生沒幾次重頭再來，因此應該當下把握因緣克制自心的煩惱習氣。

    這幾年學習下來，感慨最深的就是要認識自己與安頓身心。因為學習教理的階段要不忘以實踐為動力，這絕非表示在學習的時刻三心兩意，顧此而失彼，實是要有求證涅槃的深願，這是發心，也是結束。

    現在是學習的階段，就要投入的學；若要專心勤習止觀，就不要被五欲所動。一切的一切，只要目標明確與遠大，現在認真的啟步是決定性的關鍵，誠如一位老師所說：今天不做，明天就太遲了！

    在福嚴前後不知不覺也有六年了，對於師長生活上的照顧與法義的傳授，除了感恩還是感恩。同時，也希望能將於此學習到的一切，回施予眾生，來報答福嚴對我的法乳之恩。

    過往若有於三業中對師長與同學不對之處，尚請大家多多見諒。最後，祝願大家輕安法喜，道業增上。

                                                                                     釋開仁