在家眾如何看待佛教的現象？

 

在家眾如何看待佛教的現象？

 

 

問1：何謂加行？

 

答1：是「加功用行」的簡寫。意思是「勤加修習」。

 

問2：八關齋戒中，不坐臥高廣大床。對於樂淨天人下凡人間修行，佛陀了知而具悉供應。但我們凡夫不知，會出現他可以為何我不行的現象。該如何因應這種方便？現在天氣高溫炎熱不似以往，需吹電扇和冷氣消暑，才能靜心思惟。已受戒者吹電扇和冷氣屬不屬於犯戒呢？

 

答2：除非我們有神通，才會知曉眾生是否是由天而來。凡夫無法辨別也無過失，只是若情況特殊而開緣，理應在適當的時機與在座的人說明，避免你所言的疑心產生。用於修行的設備，非純心享受觸樂而生放逸，應該是允許的。

 

問3：佛法以少欲為本。比丘因私心蓄長財--犯戒；為眾生蓄長財--不犯戒，是這樣嗎？

 

答3：佛教律制的傳統是「僧事僧決」，在家眾不宜以自己的角度來衡量出家者的違犯與清淨。(若有心出家，或已經出家，請私下再討論)

不過，無論在家或出家，持戒的精神，皆以「止惡行善」為原則。

光從表相很難確認行為的染或淨，俗人用固有文化的眼光來評鑑出家人，已見怪不怪，但若已成正信佛教徒，應具因果正見，繼續做我們身份該做的事即可。

您自己應很清楚，您所舉例的案例只是冰山一角，要完全了解出家領域的規範，還是及早剃頭來體會一下吧。

（印順法師的《成佛之道》與《佛法概論》皆有談及在家與出家身份的責任歸屬，請詳閱。）

 

問4：若有住持比丘以開展寺院弘揚佛法之名，販售紀念品蓄財擴增寺產，不僅救濟眾生也增建寺院，讓信眾往來參拜。出入也以進口車代步。這算不算犯戒呢？

 

答4：聲聞戒縱使有開緣，按律藏來說，皆須「作淨」，就是要先對一位淨人說白，不得作「私藏想」。(出家內部的事情，因你是居士請暫且放下。)

菩薩戒雖重心(比較不重形式的說淨)，受施的範圍也更為廣泛。但同樣的不能作「私有想」，或「滿足個人貪欲」為標準。

這種審定光靠表相是很困難分辨的事，所以有心兼顧律制者，自己應該要了解佛制規定，不能以我執(煩惱)主導在行事，造下雜染輪迴之因。

回答如上，從外表我們無法審核修行者是凡是聖，是淨是染。但觀察其身口意之行業，可略知其內涵之一二，然有正見的在家學佛者，不宜批評造口業，除非犯重戒者（應遠離之），否則深信因果絲毫不爽，不須讓自心煩擾，繼續做我們身份該做的事即可。（縱使施主知道某人不盡如法，但若能「染作淨想」，虔敬三寶，施捨功德一樣殊勝。）

當代佛教界的現象形形色色，難以一一辨明，然而出家基本的原則，應如《佛遺教經》所言，而在家基本的立場，可參考拙作《護僧的基本認知》。