我讀十種吉祥行的感悟（十）

 

我讀十種吉祥行的感悟（十）

 

十、被抑不求申明，抑申明則人我未忘，存人我必怨恨滋生；受抑能忍，忍抑為謙，抑何傷我，是故聖人以屈抑為行門。

 

【感悟】

有苦有樂的感受者，才名為有情世間，既然觸對外境必然會生受，那自然不難明白若非有六入處，我們是甭因觸而有種種的受，甚至於因之而衍生無量的惑與業。佛陀告知我們，因六入的緣故（此有、此生），故（緣）我們會產生觸（彼有、彼生），緣起所生的六根，當然會因條件、元素等的改變而遷動，既然觸由六根而生，顯然地因的改變會直接影響果的改變，無常生的因，那裡會有不變的果，彼此相依相生而現起（生）與存在（有）。然則，如前說因的更動，果也順之散壞，呈現的即是彼此相依相滅而謝落（滅）與消失（無）。這就是緣起觀的第一步驟「因待觀」了。為例要先談這個？因為人世間被冤屈或冤枉者，比比皆是，有的看起來有理、有的則無理，不過，從佛法的角度而論，絕對沒有無因生的問題，端視有沒有具備慧眼或天眼的功夫而已。或許有的人很放不下遭受壓抑委屈和廢黜的迫害，不管是從個人或群體的利益來觀察，這種情況您我可能都曾遇過。從緣起的立場來說，憂憤煩悶實是無濟於事的，或理或事上假如發現自心真的有偏失之處，嘗試用謙遜與謙讓來約束自己的狂妄，遏止無法忍辱負重的弱點，接受緣起無我的提升，請問這種忍辱是怯懦嗎？絕對不是，反而因為瞭解緣生萬法的無有常（不變）性、無有我（主宰）性，效法聖人「以屈抑為行門」，用退讓和屈服來時時降伏我慢與執著，轉枉屈或壓抑為增上緣，把我行我素的錯誤主宰思惟，削減到最低，甚至於連根拔起，是可能及絕對可以實踐的行門啊！古德說：「譬如金火同爐，火雖欺金，金必成器。」──真棒！

（開仁）---圓滿了！