自覺性

 

 

自覺性

 

開仁．2010/10/13

 

    一直以來，對於世尊稱為自覺覺他、覺行圓滿的形容，分外感到難能可貴。尤其這份成佛的「覺悟」，實靠潛藏自心無有窮盡的「覺性」。這種覺性，當然須先從自我的三業為審查的對象，繼之推及於人，自成自覺覺他的特質也。

    學佛修行說難也難，說易也易，何以見得？從日常生活中的「覺性」可以察覺得到的，警覺強的人，如世尊譬喻四種馬的第一種，見影即生覺性。這並非整天緊張兮兮的度日，而實應以戰戰兢兢、如履薄冰來形容每一念心。到底我的這句話，會不會令人生惱，不須尤待相罵起來才言「早知如此」，因為不善心所已讓彼此填滿心頭了，誰是誰非，已有口難辯矣。因此，能做得到口未發言前就有自審的正念正知，當然會讓煩惱滋生的因緣，自然減少。相對的，做不到這種地步，至少一旦警訊告知對方已反彈不悅了，那最好還是以沈默來保持距離，該是不智中算是有些小智的做法吧。

    近來在看世尊的略傳時，好感動世尊年少就開拓了凡夫俗子欠缺的「覺性」，《中阿含．117柔軟經》有段事跡如下：

我作是念：『不多聞愚癡凡夫自有病法，不離於病，見他人病，憎惡薄賤，不愛不喜，不自觀己。』我復作是念：『我自有病法，不離於病，若我見他病而憎惡薄賤，不愛不喜者，我不宜然[1]，我亦有是法故。』如是觀已，因不病起貢高者，卽便自滅。

    這種敏銳的自覺性，是見影知行的上等馬，絕非如愚昧人皮破血流才因痛而知道收歛。愚癡的眾生其實自身有病苦之法，不曾遠離過病苦之法，然而當看見他人懷病在身時，憎惡討厭及輕蔑別人，不喜歡靠近及不關愛病人，種種的現象卻無法由之反省自身實也有病苦之法，只是尚未發作出來而已。世尊能夠自覺自己亦復如是，所以自自然然地就會產生慚愧心，覺得不應該有這種想法與做法，原因只有一個，那就是我也同樣活在這些身苦之中，所以，有什麼好憍慢自大的呢？因為思惟至此，不善心所自然由於如理的作意，而消聲匿跡了。

    經中還有其他的「老法、死法」，都一一如此產生自覺，而讓自心降伏狂妄。確實來說，經中所談的「身苦」是到此為止就結束了，不過，有自覺的人應該還要繼續思考「心苦」的部分，攸關心苦的內容，當然就是繁雜的心心所法了。假如能夠如此以類推知，舉一反三，見影知行，試問，修行是難？是易？您我皆有答案的。

 

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[1] 宜然：應該這樣。（《漢語大詞典（三）》p.1375）