資源分享的時代
在這個二十一世紀裡，不論是物質或是精神的資源，都應有分享的心境。此時此地此人，已非締造個人偉大的年代，現世人群早已警覺資源要共同分享，否則只是浪費地球的物質資源以及個人有限的精力。
就佛教的事業來說，若當地已有人從事慈善，我們則不需要重複為之，而理應於未曾有人開發或尚待機緣開發的事業上多著點力，簡單說就是有人專心於慈善，我們即可投入教育或文化等不同的領域，各自發揮本身獨特的力量，盡力地為當地的眾生服務。
前幾天我人在美國紐約，就有位高知識份子問我們出家人說：為什麼一個紐約城市，佛教就要區分為好幾派呢？難道同是釋迦牟尼佛的教法，彼此會有差異嗎？相對的，看到天主教、基督教等的合作精神，不自主地由衷感動。雖然從某位法師處獲得派系不同、理念不一的攏挏回應，可是始終無法讓自心釋懷。聽到這席話，我是感觸很深的，但我們又能改變什麼？不過，這讓我憶起印順導師所言：「佛教與現實的距離，源自於思想上的問題。」由此觀之，若沒有共識，談改革、說合作都只是夢想而已。
團隊合作的優勢
最近經常聽聞到有佛教國家之稱的韓國，近年來已被基督教逐漸迎頭趕上，傳統的叢林教育已必須重新省思，否則佛教慢慢將會被基督教取而代之。這不是說宗教之間要相互競爭，而忘了宗教有淨化社會的功能。當然地，同一宗教若彼此尚存有門戶之見的內憂，則更加無法與外患相抗衡的。有二千五百多年歷史悠久的佛教，其實在慈悲和平的精神上，確實已獲得廣大的回響，而有燃眉之急的應是大家要有志一同，趕快建立起團隊合作的策略，讓各種志業都能獲得至上的發揮。
古德有云：「三個臭皮將勝過一個諸葛亮」，這不是笑話罷了，實際上團隊合作的優勢，應為迎接二十一世紀的新挑戰。比如說：我們若有雄厚的人力資源，那個佛教辦活動，我們就可以主動提出合作的理念，同心協力地將佛教推廣出去。佛教可以表現的層面，諸如：策畫、宣傳、普及、深入等不同的層面，都是我們可以各自專心投入的，日子一久，經驗累積就多，相形之下即成為某一方面的專家了。又好比如我們的教會有弘法組、青年組等，而同一地區的道場若設立的組別相近，請問哪來那麼多青年可以分派到每個道場呢？若彼此能坐下來好好為佛教的事業用心與討論，我想這類矛盾應該可以減到最低點。
佛教專才的需要
二十一世紀的年代，講究的是專業。在家的佛教團體，往往都會面臨佛教專才的缺乏問題，通常都用游擊隊的方式度過，這一任的主席可以平安完成任務，但似乎也漫無把握的撐著這些事業而已，當然地，更不必談什麼代代相承或繼往開來了。理由為什麼呢？簡單說就是佛教專才的供不應求。而唯一最有效的方法，就是各個團體要具體及踏實地栽培佛教的專才，否則永遠都難以滿足需求。
佛教專才的需要，可以從各個層面底下去瞭解，比如說弘法人才，那就要從佛學院開始培養。佛法教育的內容，既深且廣，沒有花上一些時間，頂多只能講講入門的課程，無法有效地規劃長期以及佛教徒完整的修行理念。
不論是辦活動，或是帶共修，這都不是一兩天可以學會的事，如何從本身的團體中鼓勵及栽培接班人，成為每個團體領導人本身應有的危機意識。否則每年的會員大會，只是報告過去的豐功偉業，對新人的培訓並沒有具體的成績，這也不見得是件可喜的事。
信解行證的延續
佛法不是世間的學問，它是人間所有眾生的宗教，宗教所應有的內涵，不外乎就是信解行證。偉大的世尊因緣起法而覺悟，追隨者是否都有能耐地實踐他的教法而讓其精神延續下去呢？佛教是信智合一的宗教，並且重視信解行證的次第。學而不行、學而不修都不是佛弟子應有的態度，相對的，也表示了佛教的信解，是以行證為導航的，而真能如所說行，才能圓成無上的佛道。
佛教有淨化人心的功效，有建造人間淨土的可能，問題只在於每個眾生是否願意全心投入的學習，或是學習後是否可以「以佛法的正見」來生活，這一連串的問題都應該是宗教徒本身可以去印驗的。佛法並非知識，它要我們從學習中認識自我，從付出中消弭我執，在自利利他的圓滿中，完成最高的成佛理想。
佛教的信解行證，表現出來的絕不會與其他的宗教對立，包容性特大的宗教，才真正能發揮純潔的愛世精神。誠然，宗教更不是麻菲，因為迷惑人心的教義絕不可能會成為世界性的宗教。
釋開仁．2006/7/11．寫於美國德州
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