諂曲心，令佛弟子雖入佛法不能得出生死深林

諂曲心，令佛弟子雖入佛法不能得出生死深林

 

《十住毘婆沙論》卷4：「諂者，心佞媚。曲者，身口業現有所作。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 37, a11-12)

 

《十住毘婆沙論》卷4：「共事諂曲心者，於和[11]上阿闍梨諸善知識所，不以直心親近，習行曲心故，乃至未曾所識亦行諂曲。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 37, c22-24)

[11]上＝尚【明】。

 

《十住毘婆沙論》卷9〈19 四法品〉：「在家出家菩薩，應遠離四諂曲法，如曲木在稠林難可得出，如[1]是世間有佛弟子雖入佛法不能得出生死深林。何等為四？一、於佛法懷疑不信無有定心。二、於眾生憍慢瞋恨。三、於他利心生貪嫉。四、毀謗菩薩惡聲流布。是為四。

何等是四直心相？一者、有罪即時發露，無所隱藏，悔過除滅，行無悔道。二者、若以實語，失於王位及諸財寶，猶不妄語，口未曾說輕人之言。三者、若人惡口罵詈，輕賤譏謗，繫閉鞭杖[2]考掠等罪，但怨前身不咎於他，信業果報心無恚恨。四者、安住信功德中，諸佛妙法甚難信解，心清淨故皆能信受。

敗壞菩薩行四諂曲，調和菩薩有四直行。是故菩薩欲不行諂曲相，欲行直心」(CBETA, T26, no. 1521, p. 66, a25-b10)

[1]〔是〕－【宋】【元】【明】【宮】。[2]考＝拷【宋】【元】【明】【宮】。

 

《十住毘婆沙論》卷16〈31 護戒品〉：「正見善行，有二種果報：一者、離諂曲。二者、所見清淨。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 108, a14-15)