未斷煩惱的凡夫，應該如龍樹所說的來作意學習

未斷煩惱的凡夫，應該如龍樹所說的來作意學習

圓融2012/12/1

 

曾經聽過一位法師說過：在未證得空性之前不該有捨身支節的這種布施，連器官捐贈也不可以。因為會因為在摘取時而生氣瞋恨心而墮於惡趣！

但當時的我就很不以為意了，覺得修學佛法到了死後連捐贈都不行，那佛法到底帶給了我們什麼呢？

之後在讀龍樹菩薩所著的《十住毗婆沙論》時，發現了論中有教導尚未斷煩惱的凡夫應該怎樣的來作意學習！

論中這樣說到：

問曰：若菩薩於施者淨及共淨 ，應勤行此二施。慳為施者垢，亦是施大垢，若菩薩未離欲，未能斷慳，云何能行此二 淨施？

答曰：若物能起慳，則不畜此物。
菩薩若於有命、無命物，知生慳心者，則不畜此物，是故有所施，皆無悋惜。

問曰：外物可不畜，身當云何？
答曰：常為利眾生，解身如藥樹。

為利益眾生故，信解身如藥樹。如藥樹眾生有用，根、莖、枝、葉、華、實等，各得差 病，隨意而取，無有遮護。菩薩亦如是，為利眾生故，能自捨身。作是念：「若眾生取我頭、目、手、足、肢 、節、脊、腹、髀 、膊 、耳、鼻、齒、舌、血、肉、骨、髓等，隨其所須，皆能與之，或舉身盡施。」如是降伏其心，修集善根，為方便所護，行檀波羅蜜。

上面的意思是這樣的，如果對於清淨的布施，菩薩還沒有離欲、還不能斷除對於物欲的慳貪，那怎麼能行清淨的布施呢？

龍樹菩薩回答說：如果有東西能夠讓我們生起慳貪，那不管這個東西是有生命的或者沒有生命的我們都不應該去畜積它。

但別人又接著問：身以外的東西我可以不畜積，但對於自身我若貪著它那應該怎麼辦呢？

龍樹菩薩這時就教導我們：為了利益一切的眾生，我們應該這樣的思惟：把身當成是一棵藥樹，這藥樹如果對眾生有用，那就隨眾生所須而取用！所以菩薩也是這樣，為了利益眾生常常這樣的思惟：我們的身如果對眾生有用、有須要的，那就布施給他。把我們的身當成是藥樹，這樣就能降伏我們對於自身的貪愛，不起慳貪的煩惱，還能修集善根福德資糧！

所以我們如果能常這樣的思惟，到了我們死後把器官捐贈出去，也就不會因為慳貪身体而生起瞋恨，使我們墮入惡趣了，反而能讓我們累積善法功德也！這樣於已不損，於他增益，何樂而不為呢！