夢中福業亦會增長

夢中福業亦會增長

 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷37(大正27，192c7-193b2)：

1‧【《發智論》】福增長者，如有夢中布施作福受持齋戒，或餘隨一福相續轉。

其事云何？彼隨覺時善勝解力，夢中還似彼善事轉，故如覺時能取愛果說為增長。

（1）謂若覺時好行布施，或以飲食或以衣服臥具醫藥房舍等事，給施於他，由斯串習勝解力故，夢中還似此所作轉。

（2）若於覺時好作福業，或勤修理佛法僧事、道路橋梁園林花果池沼福舍，或樂瞻病供侍有德，或營五年大會等福，由斯串習勝解力故，夢中還似此所作轉。

（3）若於覺時受持八齋及諸禁戒，謂苾芻等七眾律儀，由斯串習勝解力故，夢中還似此所作轉。

（4）若於覺時好樂誦讀、聽問[1]、說授、思惟、簡擇三藏文義，由斯串習勝解力故，夢中還似此所作轉。

（5）若於覺時修不淨觀或持息念、四念住等諸觀行問[2]，由斯串習勝解力故，夢中還似此所修轉。

由如是等勝解力故夢中福業亦得增長。

 

2‧【《發智論》】非福增長者，如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒，或餘隨一非福相續轉。

其事云何？彼隨覺時惡勝解力，夢中還似彼惡事轉故，如覺時取非愛果說為增長。謂若覺時好害他命如屠羊等、或不與取如劫賊等、或欲邪行如姦非者、或故妄語如偽證等、或飲諸酒如耽酒人、或作其餘撾打罵詈、纔 ( ㄘㄞˊ )[3]搆 ( ㄍㄡˋ )[4]彼此、俳 ( ㄆㄞˊ )優 ( ㄧㄡ )[5]歌詠、飲噉血肉、貪著五欲、增惡三寶、憍慢、邪見、嫉妒等事；由斯串習勝解力故，夢中還似彼所作轉，故於夢中諸非福業亦得增長。

 

3‧【《發智論》】非福非非福增長者，如有夢中非福非非福相續轉。

其事云何？彼隨覺時非善非惡勝解力故，夢中還似彼事而轉，故如覺時能取非愛非非愛果說為增長，謂若覺時作威儀路或工巧處或作田種擔負等事，由斯串習勝解力故，夢中還似彼所作轉，故於夢中非福非非福業亦得增長。

 

問：若於夢中福增長者，何故佛說：「愚人眠時無果異熟。」？

答：如人覺時能作種種田種等事，眠則不能，如是覺時能修種種殊勝善業，謂能讀誦聽聞說授簡擇文義，修不淨觀、持息念等，別、總念住，順決擇分，入正決定得預流果乃至能得阿羅漢果，或復能修人天勝業，眠時於此皆不能成，故說眠時無果異熟。是故尊者世友說曰：「眠時所作福業果少故說無果，非謂全無。」

 

問：若於夢中非福增長，何故佛說：「寧當睡眠勿起惡覺。」？

答：如人覺時數起種種增上惡覺，眠時則無，故作是說，非謂夢中一切非福皆不增長。

 

問：夢中善不善業能引眾同分不？

答：不能，以明了業能引眾同分，彼昧劣故。

有說：「亦能，謂彼能引蠐 ( ㄑㄧˊ )螬 ( ㄘㄠˊ )[6]蚯蚓等闇劣眾同分，非餘勝者。」

評曰：「如是說者，不應作是說。如前說者好，眠時但能造圓滿業非牽引業，隨他力轉，性昧劣故，然得欲界五蘊異熟。」

 

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[1]問＝聞（大正27，192b19）

[2]問＝門（大正27，192b22）

[3]《中文大辭典（七）》p.636：與財通。

[4]《中文大辭典（四）》p.707：伸長手臂以取物。

[5]《中文大辭典（一）》p.1094：通俳倡。《漢書‧枚乘傳》：詼笑類俳倡。〔注〕師古曰：俳，雜戲。倡，樂人也

[6]《漢語大詞典（八）》p.990：金龜子的幼蟲，長寸許，居於土中，…為主要地下害蟲。