慈心修（之五）

 

 

慈心修（之五）

 

四種修習

慈心修習是四種「護衛修習」(caturārakkhabhāvanā)之一，四種是指：

佛隨念 (buddhānussati)

慈心修習 (mettābhāvanā)

不淨修習 (asubhabhāvanā)

死隨念 (maraṇānussati)

通常，「觀乘者」(vipassanāyānika)會練習這四種護衛修習。「憶念佛陀」時，能夠戰勝害怕和恐懼，也能夠忍受痛苦。「慈心修習」則培養對其他眾生的慈心。透過「不淨修」，對可喜的影相或感受不會產生執著。「死隨念」則能夠激發持續的精進力。加強無常想，將因而能夠善用時間為法精進。禪修者藉由「死隨念」克服對生命的執著，心中生起一種迫切感。此四者當中，「慈心修習」最適合西方國家的禪修者。

 

破除界限

以「自己」和「喜愛的人」為對象修習慈心之後，行者應依序地以「極喜愛的人」、「中等的人」及「敵人」為對象繼續修習慈心；每一次要推進到下一階段之時，應使心變得柔軟(mudubhūta)、適業(kammañña)。藉由慈心，將「極喜愛的人」放到「喜愛的人」之位置上，如此可淡化那人和自己的關係。對於「中等的人」和「敵人」，也是要如此。如果禪修者沒有敵人，或從未視任何人為敵人，那麼就不需要以敵人為對象修習慈心。

行者應該藉由慈心修習一再地「破除界限」(sīma- sambheda)，讓自己能夠對這四種人遍滿慈心，無有偏愛。

假如盜賊要求他獻出四類人中任何一種人的人頭，他會選擇交出誰的人頭呢？唯有當平等地對待自己與其他三種人時，才看不出誰應被挑選出來交給強盜。若能如此，便破除了四種人之間的界限，也就是“sīmasambheda”。

 

修習五百二十八種慈

「遍滿」(pharaṇa)有三種：

無限 (anodhiso)

有限 (odhiso)

方位 (disā)

無限的方法

在這方法中，禪修者對於五類眾生無區別且無限地遍滿慈心。五類眾生是：

一切有情 (sabbe sattā)

一切有息者 (sabbe pāṇā)

一切生物 (sabbe bhūtā)

一切補伽羅 (sabbe puggalā)

一切有五蘊的 (sabbe attabhāva- pariyāpannā)

禪修者以「願他們沒有危險」等四句來修習。如此，以這五類為對象，個個可修得四種安止定(四色界禪那)，所以無限遍滿總共有二十種安止定。

 

有限的方法

有限遍滿，含七類眾生，共分成三組：

第一組：一切女性(sabbā itthiyo)、一切男性(sabbe purisā)

第二組：一切聖者(sabbe ariyā)、一切凡夫(sabbe anariyā)

第三組：一切天人(sabbe devā)、一切人類(sabbe manussā)、一切惡趣眾生(sabbe vinipātikā)

禪修者依「願他們沒有危險」等四句修習。如此，以這七類為對象，各各可修得四種安止定，所以有限遍滿總共有二十八種安止定。有限遍滿與無限遍滿，合起來共有四十八種安止定。

 

方位的方法

在方位遍滿中，上述的四十八種安止定又分十個方位，如此共得四百八十種安止定。三種方法合起來，總共得五百二十八種安止定。

 

論法(Dhammasākacchā)

問：慈心修習(mettābhāvanā)能讓毗婆舍那較快成就嗎？

答：修習慈心可以讓毗婆舍那修習變得較為容易，但是不能讓毗婆舍那較快成就。

 

問：我們應在慈心修習的什麼階段，轉修毗婆舍那？

答：一旦證得禪那便可轉修毗婆舍那，不需要等到修完五百二十八種慈心。

 

問：就「止乘者」(samathayānika)而言，慈心修習是四十種奢摩他業處中最好的方法嗎？

答：這要視個人的喜好和習性(carita)而定，就像在諸多同類的藥裡偏取某一種一樣。慈心修習，作為「四梵住」或「四無量」之一，最適合瞋心強的人，因為「慈」被定義為「能讓心柔軟的事物」。

 

問：「觀乘者」(vipassanāyānika)的方法，是較快證得道、果的方法嗎？

答：是的！就像以背水一戰的決心奮勇作戰，會較快贏得勝利一樣。若你一邊找掩護一邊作戰，便會花多一點時間。有了毗婆舍那，你不會戰死，也不會戰敗。

 

問：在「慈心修習」的什麼階段，會得到十一種利益？

答：慈心修習，無論是〔欲界的〕「善行」或〔色界的〕「等至」都會帶來利益。看看那給小牛餵奶的母牛，以及優婆夷烏塔蘿(Uttara)的故事。那裡的慈心不是「近行定」也不是「安止定」，只是單純的愛心，一種「欲界善」(kāmavacara- kusala)而已。這種欲界善便能帶來利益，雖然不如得等至時那樣會帶來全部的利益。慈心即是這樣地強而有力！

 

問：慈心修習能保護人不受核子武器傷害嗎？

答：我們尚未見過以慈心抵擋這種武器的例子。今日可以試試看了。無論如何！比核子武器這種外在敵人更危險的，是內在的敵人，即「瞋恚」，它時時刻刻在爆炸。如果能夠消滅這內在的敵人，就不需擔心那外在的敵人了。但如何克服「瞋恚」呢？當然要用「愛」。下面的經文援引自《法句經》第二二三偈：

Akkodhena jine kodhaṃ, asādhuṃ sādhunā jine;

Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādinaṃ.

用不瞋戰勝瞋，用善戰勝不善；

用布施戰勝吝嗇，用真理戰勝謊言。

如此，佛陀催促我們克服自己的瞋恚。最害怕原子彈的人，其實是那些擁有原子彈的人。一旦你成為預流者或不還者，便不會害怕死亡，因為你的去處已經確定了。

 

問：我在與自己同性別的人們之中，找不到「喜愛的人」可作為慈心修習的對象。要思惟這類人的優點，我覺得很困難。該怎麼辦？

答：將慈心修習作為一般善行而修行時，你可以對任何人散發慈心。不過，若為了證得「安止定」，你必須依照佛典的教導才行。（出自《解脫道上》）

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