初學不得便為說空，先當分別罪福，捨罪修福德。福德果報無常，無常故生苦，是故捨福厭世間，求道入涅槃。
《大智度論》卷52這一段話真是道盡了修學的必然次序。在研讀導師的著作時，發現與此有異曲同工之妙的文句，摘錄下來與大家分享：
「佛法，修學的程序，應該先學「有」。…對於緣起因果法相之「有」，必須先有個認識。從否定虛妄的空義說，絕不能離有去憑空否定，必在具體法（有）上去勘破一般人的錯誤認識。」
一般的人都會認為：修學佛法不是要學空嗎？不是叫我們不要執著嗎？那為什麼還要學有呢？
這是不知何謂空的說法，導師曾說：「空，不是抹煞一切，是陶汰；依現代的術語說，是揚棄。是從思想與行為的革新中，摧破情執中心的人生，轉化為正覺中心的人生。所以，空不是什麼都沒有的「無見」。」
「空性，也必須在具體法相上去體悟它。要離邊邪，就必須拿正確的行為來代替，不是什麼都不做就算了事。要解脫生死，必須先有信、戒、聞、施等善行為方便，也不是什麼都不要。所以無論是理解、是行為，從有以達空，是必然的過程。」
因此「從離惡行善的方面說，這是要擇善而固執的。但從離相證覺說，如取著善行，以為有善行可行，有我能行，即成為如實覺的障礙，大乘稱之為「順道法愛」。」
所以這是大小乘所共同的修學過程，只是在此過程中我們可分別說明，此階段是屬初學的人，彼階段是屬久學的人，但決不能把修學的次序給混淆了，不然很容易墮入「惡取空」的邪見中！
共勉之 圓融合十
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