界線

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    自從認識與瞭解佛法之後，一直很感興趣於相似觀念的準確性，為什麼？因為曾經讀過的瑜伽行派論書當中，有相似佛法一詞，而且還開衍了不少內容，再加上世尊常區別正道與邪道之差異，目的無非就是要我們釐清觀念及養成正知灼見。

    要認知兩個相似的觀念，必須明顯分辨其界線。現就幾個大家熟悉的觀念來談談，將個人的觀察作簡略分析。

    慈悲與愛染：大乘強調慈悲，但是似乎鮮少人會發現自己的慈悲摻雜了許多愛染心。凡夫的關懷與慈悲，通常都會以自我為出發的準點，有選擇性的對象就不是無私，有目的的付出就不是世尊的慈悲。會生起慈悲之心則必定有內在的作意：觀察眾生平等，擊碎了你我他的對立，但見眾生之苦，如此才可能將無私的慈悲流露無遺。

    智慧與聰穎：佛法強調的智慧，不是世間人的世智辯聰，它蘊含了正觀人生的洞察力，也能令無法安住的心平定下來。佛法的智慧，不會帶給眾生不安與比較，只有光明磊落的自度度人。智慧並非緣木求魚，也絕非坐井觀天能得，它是止觀修習的成果，是戒定慧無始劫的累積結晶。

    直心與率直：正道很重視直心，然其非是凡夫的直話直說，實是對自心的光明正大，對眾生無私的坦然相待。耿直的心，有三寶為對象，有涅槃為目標，它是大丈夫的氣魄，是慈母般的柔和。直心絕不會傷害眾生，只有讓眾生感覺完全可以信任、無絲毫矯揉造作的對象。（龍樹菩薩說直心乃正見之本）

    無我與大我：我由自性見來，自性見由無知無明而生，所以無我不是空掉這個身體的意思，而是要粉碎自性見的無孔不入。自性見左右了我們無私的付出，更控制著我們智慧的開發。無我不是大我，因為只要有我就還是自性見，然無我絕非冷漠無情的理智，它更能發揮世尊化世的無盡悲懷。無我就是觀察緣起所獲得的結果，因為因緣性所生的一切，找不著有自性見的傀儡，它是徹底放下我執的體會，是為了眾生、為了正法、為了聖道而努力以赴的聖者。

    相似的觀念，你我在日常生活不難發現，但是如何劃清界線，怎麼樣導正無始無明的錯誤知見，則非得要踏實修習佛法不可。佛法是隨順解脫的聖法，是削弱我執我見的增上因緣。

    佛法的核心思想在對治凡夫的我，有了我，一切問題就會自然衍生，世界就開始你我他沒完沒了。修學佛法若以無我為目標，以緣起為中心，肯定沒錯的！