走出根鈍的陰影

 

走出根鈍的陰影

 

「若有福德利根者，但直聞是十地經，即解其義不須解釋。…若聞佛語即能自解，如丈夫能服苦藥，小兒則以蜜和。…」

「若人鈍根懈慢，以經文難故，不能讀誦，難者文多難誦難說難諳。…」

----《十住毘婆沙論》卷1〈1 序品〉(CBETA, T26, no. 1521, p. 22, b5-16)

 

 

在預習課程中，看到這段「善人」的定義時，感觸很深。具備福德利根的人，先世已修得十法，所以現生「但直聞是十地經，即解其義不須解釋」。換句話說，就是近似可以舉一反三的利根人。您只要跟他說離欲，他就懂得離所有一切過現未、粗細、遠近的欲，他絕不會為自心的習染找出口，更不會但執文字上的固定局限，反而懂得以義通貫所有能讓自心陷於愛染的欲皆應遠離。時下正在學習的我們，是「推一步、走一步」，「念一句、覺一分」，還是只要指引了路，就可以自己無怨無悔、義無反顧地向前走呢？

 

從上述引文也明了「因為根鈍，才須教育」的意義，菩薩才有對象可以教化。我遇過這樣的根性眾生，房間裡的燈不夠明亮看書，就要求屋主給他換上新的燈管便以照明，結果壞的不是燈管，而是燈座，所以屋主只能說目前有事忙，無法立即換起來給他用…。一臉茫然的他，好像書也看不下去了，我藉此因緣跟他說，你有想過：房裡的燈不夠亮…看書吃力，為何不換個地方呢？樓下也有客廳，別處也有較明亮的燈光…。從他的眼神告訴我，這種調整超出他的想像，台灣什麼都方便反而較難養成獨立性，換個國家一切都得自己想辦法，這該怎麼辦才好…。時下正在學佛的我們，經論所言是佛菩薩及古德的思想與經歷，這些文字教義應當如何轉換成自己對治煩惱的良方呢？難道經論沒有說清楚的部分，就讓它繼續模糊嗎？我們知道找個明度較好的角度延續我們的精進嗎？等待或只要求外在的因緣來適應我們，這種心情很苦，其實不要怕失敗，勇敢嘗試看看，走到光明的地方，也許你會感悟更多，也才有走出根鈍的陰影啊！(開仁，2012/9/8)