剎那定

 

剎那定

 

問：「剎那定」(khaṇikasamādhi)能幫助我們修得「毗婆舍那」嗎？

 

答：請記住《清淨道論》明確地提到，依據《念處經》的〈界作意章〉，觀照四界時生起的「近行定」能夠去除五蓋。《清淨道論大疏鈔》(Mahātīkā I 436)解釋說，這不是真正的「近行定」，因為它不會引生色界「禪那」；但是，由於這種定和真正的「近行定」一樣，能夠鎮伏五蓋，所以藉由所謂“sadisūpacāra”的類喻方式，稱它為「近行定」。就毗婆舍那修行的場合而言，此種定應被稱為「剎那定」(khaṇika- samādhi)。這也就是，為何我常稱它為「觀剎那定」(vipassanākhanikasamādhi)的原因。有些人無法了解剎那定，他們認為：剎那定無法引發毗婆舍那；若能夠的話，則一般的學生也有毗婆舍那智了。

關於這一點，我認為，如果學生們依照《大念處經》的教法，觀照當下的身心現象，因而修得足以去除五蓋的定力，他們便能獲得毗婆舍那智。然而，很清楚的是，推理或思考、分析算數等，並不足以降伏五蓋，同時，學生們也未實際地觀照當下的身、心現象。所以說，提出此諍辯的人，必然不懂或不甚了解真正毗婆舍那的修行過程。在《清淨道論》中，「剎那定」被稱為「剎那的心一境性」(khaṇika- cittekaggatā)，《大疏鈔》將它定義作：「僅住剎那的定」。基於注、疏，我稱它為「剎那定」。如果他們能了解這一點，就不會感到困惑了。(◎摘自《轉法輪經講記》)

 

在覺照的剎那所引生的定，稱為「剎那定」，此乃禪修者觀照之時才能持續的定。若無此定，便不能修得毗婆舍那。所以，我們必須令此定的力量強大到足以引生觀智。就未得禪那而純粹修習毗婆舍的禪修者而言，此「剎那定」將一路引導他，直到他證得道、果。「毗婆舍那」的修行，並不專注在單一的所緣，而是需要觀照當下生起的種種所緣。無論現象如何變化，心仍能時時刻刻專注在這些所緣上。實際修習過的禪修者，對這件事是很清楚的。 (◎摘自《減損經講記》)