讀書筆記（一）：「含渾」是何義？

 

 

讀書筆記（一）：「含渾」是何義？

 

開仁2012/3/15

 

一向以來，我很珍惜自己眼前的善緣，所以皆盡我所能的付出，而且無怨無悔。有的人很不喜歡嚴格的師長，說管東管西，沒有自在…。其他的不說，若在我好樂的法義上，有嚴格的師長在給我不斷指引，我絕不會覺得繁鎖或麻煩，為真理而求，怕什麼？也因此，我常說十來年一直能在福嚴修學，跟著超級偶像印公導師的座下在學習，有什麼比此更幸福的呢？

 

此外，由於全世界研讀導師著作的人非常多，所以大家都說「導師怎麼說」，好像其本身就是導師的化身似的…，說的臉不紅地…。為什麼我會這樣說呢？因為我身處福嚴這十來年，由於問題很多，因此院長曾親自帶過我好幾次親見導師請示著作中的真義，縱使到目前教書為止，舉凡遇到值得研考的用語或內容，我都會請問院長，畢竟院長1985年就隨導師出家，親近導師的時間長，也深入導師的著作，不向院長確認定義，不就虧很大嗎？能從疑問中釐清導師的心意，我覺得就是身在福嚴最珍貴的福報啊！

 

我上週又請示了院長一個用語，想跟大家分享一下：

 

《成佛之道（增註本）》(p360)：「今依龍樹論而抉擇貫通。『小乘弟子鈍根故，為說眾生空。……大乘弟子利根故，為說法空』。『不大利根眾生，為說無我；利根深智眾生，說諸法本來空』。大小乘經，確是明顯如此的。但這不能說聲聞弟子沒有法空，因為，『若了了說，則言一切諸法空；若方便說，則言無我。是二種說法，皆入般若波羅蜜相中。以是故佛經中說：趣涅槃道，皆同一向，無有異道』。這明白說破了：眾生空的無我與法空，只是說明的顯了一些，或含渾一些，其實都是般若正觀，一乘一味的解脫道。」

 

《成佛之道（增註本）》(p361)：「依《中論‧觀法品》的開示，雖廣觀一切法空，不生不滅，而由博返約的正觀，還是從無我我所悟入。這正是生死的癥結所在，出世的解脫道，決不會有差別的。不過根機不同，說得明了或含渾些，廣大或精要些而已。」

 

當我在上課讀到這兩段文時，我腦海立即就對應起來，整理如下：

無我：含渾。精要。

空  ：顯了，明了。廣大。

 

大體上對於這些內容在理解上沒問題，就是對「含渾」有些不解。後來當看到《思想史》時，也有類似的分法，如下：

 

《印度佛教思想史》(p132~133)：「對於這，龍樹也有良好的通釋，如『智度論』說：「聲聞乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空」。「佛法」並不是不說法空，如『智度論』所說，三種法門中的「空門」。「佛法」只是「多說眾生空」而已，如『大智度論』卷二六（大正二五‧二五四上）說：「不大利根眾生，為說無我；利根深智眾生，說諸法本末空。何以故？若無我則捨諸法」。「佛法有二種說：若了了說，則言一切法空；若方便說，則言無我」。依龍樹論意，說無我，說一切法空，只是應機不同；說得含渾些，說得徹底些。」

 

繼之就再查明《漢語》的意思：

 

【含渾】籠統；不明確。 魯迅 《書信集‧致周茨石》：“報上的記載，也無非是‘慘不忍睹’一類的含渾文字，所以倘有切實的紀錄或描寫出版，是極好的。” 茅盾 《虹》五：“這是脫口而出的爽爽快快的回答；是含渾的，然而塞絕了一切追詢之路的回答。”

 

問題就來了，聲聞的無我，怎麼會「籠統；不明確」呢？想想，其實內心有個底了，但還是請班長拿書去向院長確定怎麼解較好？因藉故讓學生親近院長，否則大家不敢去問法…。院長請班長代話給我說：「如果將『含渾』與『精要』擺在一起，中文語意有點矛盾」，最好莫擺在一起談。我想了想，可能學生沒表達好問題之所在，所以再寫mail給院長，於是院長就慈悲答覆如下：

 

略答如下：【如果將「含渾」與「精要」擺在一起，中文語意有點矛盾】

 

※含渾，有籠統、不明確的意思。

 

（一）如依《成佛之道（增註本）》：眾生空的無我與法空，只是說明的顯了一些，或含渾一些，其實都是般若正觀，一乘一味的解脫道。

1、說眾生空的無我：說得含渾些。---其實不能說聲聞弟子沒有法空。

2、說法空：說明的顯了一些。---------若了了說，則言一切諸法空。

 

（二）如依《成佛之道（增註本）》：廣觀一切法空，不生不滅，而由博返約的正觀，還是從無我我所悟入。不過根機不同，說得明了或含渾些，廣大或精要些而已。

1、無我、無我所：說明含渾些。-------說明精要。【其他都沒問題，但此處如果將「含渾」與「精要」擺在一起，中文語意有點矛盾】

2、一切法空：說明明了些。--------------說明廣大。

 

 （三）如依《印度佛教思想史》：「依龍樹論意，說無我，說一切法空，只是應機不同；說得含渾些，說得徹底些。」

1、無我、無我所：說明含渾些。

2、一切法空：說得徹底些。

 

我當然明了院長的意思，所以也敬答如下：

 

非常謝謝院長的詳細辨明，學生同意院長的解釋。

無我、無我所：說明含渾些。-------說明精要。

其實，學生有個想法就是：

1、說得含渾些。--其實不能說聲聞弟子沒有法空。
2、不過若約菩薩由博返約的入實相而言，無我、無我所，--其實是精要的部分。(共般若)

這樣院長覺得還是不通嗎？或盡量不要這樣解釋？

 

此時院長就撥內線跟學生討論，若如我所言就沒問題，只是若要做類似表格而擺在一起的話，較不易讓人理解。

 

我就是每次如此，不管自己在預習當中發現問題，或授課中有不確定的部分，就不恥下問，我覺真理要明確，目前有師長能請益為何要害怕面子問題，擔心被念呢？眾生皆依我們（出家眾）的言行舉止在修學，我們對於所理解的佛法，或所體悟的經驗，有師長給我們審核，是很有福報的善緣啊！我珍惜在福嚴的日子，也期望對導師著作中的「任何一句話」，都能從師長的確認下而弘化出去，莫重蹈「望文生義」之過失…。（還一直強調這是導師的原意，真是的…）

 

我覺得讀書要讀得懂，然後也要能確認作者的原義，或佛說的真義，我想讀書是件很快樂的事才對。…日後有空再分享其他的討論。