不需要修止觀而能成就聖果者，無有是處！

 

不需要修止觀而能成就聖果者，無有是處！

 

問：不需要修習奢摩他、毗婆舍那，就能成為預流聖者嗎？只要了 解 老師所教的，就行了嗎？

 

答： 有人或許會說：「剛才誦念的(《轉法輪經》的)巴利經文，並未提到憍陳如尊者修習毗婆舍那，有提到嗎？他在聽聞《轉法輪經》之同時，或者說在聽完之後，就證得「預流果」，不是嗎？那麼的話，其實並不需要解釋憍陳如尊者怎樣修習毗婆舍那，不是嗎？」——不是的，並非不需要，因為經文已說：應該修習聖八支道。  

巴利經典及注釋書提到，應透過修習來斷除苦諦與集諦；也多處提及，只有在完成名為「前分道」的「毗婆舍那道」之後，才能成就「道智」。此外，注釋書並提到，若未觀照身、受、心、法，則無法修得毗婆舍那智與道智。許多巴利經文則述及，唯有培養觀照力，屬八道支之一的「念」才會生起。依據這些文獻敘述可得知，若未修習「毗婆舍那」，是無法修得聖八支道的。所以，我們的結論應是，憍陳如尊者與另外四位比丘，在聞法的當下，藉由修習毗婆舍那而證入「預流道」。如果僅憑聞、解法義，就能成為「預流者」，那麼瓦帕(Vappa)與〔五比丘中的〕其他比丘，就不需那樣麻煩地多修習了兩、三天；佛陀也不會鼓勵他們這麼做，而應當會重覆地說法，直到他們證得「預流果」。我們應考慮佛陀鼓勵他們修行而未一再地重覆說法的原因。所以，很明顯的是，佛陀教導屬“neyya”類的人們(需長時間練習的人)，應實踐修習以便能成為「預流者」。因此，結論是，「不需要修奢摩他及毗婆舍那，只要理 解 老師的說法，就能夠證得預流果」，這樣的教導毫無道理，亦是在毀壞佛法。如果你相信這樣的講法，你就關閉了自己通往涅槃的道路。  (◎摘自《轉法輪經講記》)