瞋他有何益，自他增憂苦！

 

瞋他有何益，自他增憂苦

 

自身的失敗，決不單是為了他人的損害破壞，主要還在自身的不健全。換言之，自己才能損害自己。古人說：『君子有終身之憂，而無一日之患』。眼前的受損害，受冤曲，在自己如法的進修中，沒有不被了解而恢復的。唯有自己不向上，到死而德業無成，才是可憂慮的。

 

依佛法，不要說一日之患，就是一生的冤抑[1]，屈辱，犧牲，在無盡的生死過程中，這算得什麼？唯有不能趣向佛道，永遠在生死中頭出頭沒，才是可悲哀呢！所以不應該瞋忿報復，而應該安忍。

 

向怨敵瞋忿報復，並不就是恢復已受的損害。不忍而瞋忿報復，徒然使自己與他人，增長種種的憂苦。向他報復，他當然受到憂苦，而自己瞋心發作，身心煩躁不安，有時會不顧一切，造成更大的錯誤，招致更大的損害。

 

以怨報怨，這是不能解決問題的。所以說：「不可怨以怨，終已得休息。行忍得息怨，此名如來法」[2]。

 

（摘錄：印順導師《成佛之道（增註本）》(p.297-298)）

---

[1] 冤抑：猶冤屈。 漢 東方朔 《七諫‧怨世》：“獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。”(《漢語大詞典(二)》，p.457)

[2]（1）《出曜經》卷16（大正4，697a）：「不可怨以怨，終已得休息，行忍得息怨，此名如來法。不可怨以怨者，是時世尊告諸來會：「吾自追憶無數劫已來，怨能息怨？人身難得，佛世難遇，猶如憂曇缽華時時乃有。難得為人，出家學道亦不可果。汝等已得人身，諸根不缺，堪任受化，何為於正法中共相諍競？」是故說不可怨以怨，終已得休息也。行忍得息怨，此名如來法者，夫人行忍，寂默為首。聽彼已報，聞彼罵已，還以罵報，如是之比怨終不息。弱名忍強，亦名為勝，是故說行忍得息怨，此名如來法也。」

（2）《大智度論》卷5（大正25，96a14-16）：「復有入音聲陀羅尼，菩薩得此陀羅尼者，聞一切語言音，不喜不瞋；一切眾生如恒河沙等劫惡言罵詈，心不憎恨。」