六龜靈象山．般若精舍: 準備接受所有世人的檢驗與評鑑

2011年9月27日星期二

準備接受所有世人的檢驗與評鑑

惠敏法師〈思考表達、覺照視野、願景實踐〉：

一般人喜歡「避人耳目」，希望隱藏自己的缺點與過錯，隱瞞不願意面對的真相，卻常導致自誤誤人。

其實，我們個人的「正念力」、「正知力」有限，迷惑的業力無窮，容易腐化墮落，此種案例，古今中外，不勝枚舉。

反之，我們若能將「眾目睽睽」與「世界舞台」情境，導入每天24小時中，讓自己「透明化」，善用眾人的「覺察」力，隨時隨地以「世界」為「舞台」，準備接受所有世人的檢驗與評鑑，如此「借力使力」，容易保持「身、口、意」三業清淨。

2 則留言:

真傳2011年10月2日上午10:23
上次去聽惠敏法師講課，他也有提到這些觀念，
我覺得真的很棒！藉著這種慚愧的增上力幫助自己。
以前我們上《淨心誡觀法》，道宣律師也有一些警句，摘錄如下：
賢聖出三界，常遊三界境，觀諸眾生業，如形對日影。 智者慎威儀，持戒心勇猛，屏處無闕失，四念堅固秉。 觀身如毒蛇，察心如冤家，身心是大患，覆罪如河沙。 智者犯已悔，終不蓋疵瘕，藏過嬰惡名，地獄受鐵叉。 苦哉末法時，比丘比丘尼，剃髮雖改服，猶守貪瞋癡。 假名優婆塞，諭諂優婆夷，名中喚五戒，實未具一支。 口常誦藥方，心病不肯治，惡業覆障故，邪命求餘資。 身見執著我，不覺即分離，亦不觀五陰，氣息若懸絲。 人前粗歛攝，屏處踰須彌，唯懼人怪笑，不畏天證知。 欲醉狂情發，行坐染心思，纏綿破重戒，命終墮阿鼻。 地獄經一劫，劫盡更復移，此苦難堪忍，屏處最慎之。 為造狂業故，諸佛發大悲，犯欲須臾樂，受苦無量時。 經云人從生，即有二種天，晝夜與身俱，共人同受年。 一念為善惡，了了皆現前，惡多天減算，善強命長延。 毘盧遮那佛，身界廣無邊，於一毛孔中，容受三大千。 性照圓明徹，含生上福田，以眾屏多過，無緣起慈憐
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真傳2011年10月12日晚上9:33
分享厚觀院長《福慧集》的開示:
不二法門~
　在佛教中常提到「不二法門」，而所謂的「不二法門」，就是要消除矛盾、差別及能所的對立。這「不二法門」，也可以應用在戒律上的修持，藉由在不同的「人、事、時、地、物」當中，觀照自己的「身、語」是否能始終如一。
　譬如在「人」方面來說，自己是否在大眾面前表現得像一位正人君子，但私底下卻是放逸身心，思想上充滿著不正的念頭？或是在師長面前表現得畢恭畢敬，但在背後卻閒言閒語批評師長？或是對待師長的態度是一回事，而對待同學的態度卻又是另外一回事？或在對待某甲、某乙時，是否會因自己主觀之好惡而有所差別？或是在應對尊卑、長幼、男女等不同人際關係時，自己的念頭是否能依然保持著「正念、正知」？
　在「事」方面來說，是否受到讚美時會感到歡喜，但受到責罵時卻又表現出憤恨不平的態度？
　在「時」方面來說，不論在白天或晚上，自己是否能同樣精進用功，不會說到了晚上就懶散怠惰？或是說自己出家後與當初是在家人時相比，是不是在護持佛法上有著一樣的發心？或是自己受戒多年後，再與當年是「新戒」時相比，對戒律恭敬與受持上，會不會因愈變愈老油條，反而不肯確實遵守？
　在「地」方面，每天在上大殿作早課時，自己是否在面對佛陀聖像前表現出虔誠恭敬的樣子，但在下殿回到寢室後，卻又放逸懈怠，而不能真實做到「君子慎其獨」的修養？
　在「物」方面，是否對於自己喜歡的東西，會產生貪愛執取，但對不合己意的，卻感到厭惡而排擠？
　希望大家都能以此來檢視身心，看看自己是否「身、口」合一？心裡想的與所做出來的行為是否「表裡如一」？問自己的道心是否能「真誠不二」？以此來自我反省，並願與諸位共勉。
　希望大家都能真正入於「不二法門」，讓自己所說、所做都能言行一致，成為一個合乎戒律行儀的修行人。
     親近院長學習，覺得他真的是一位表裡如一、真誠不二的師長，希望有朝一日也能成為這樣的修行人！^ - ^
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