佛法於世間，不只是修持者內心的證驗！

 

 

佛法於世間，不只是修持者內心的證驗！

 

開仁2011/9/23

 

讀書最怕讀到生煩惱，除了無法從文字中了解佛法的道理之外，在這世俗教法的施設中，也找不到無盡的法喜，更失去讓刻板的文字，啟迪由凡性轉向聖性的因緣。

 

這學年院長原本要我單挑《初期大乘佛教之起源與開展》這一門課的教學，我基於了解自己的體力，力邀同學一同合作開班，地毯式地閱讀一遍此書，並與學生共同來研討相關大乘起源的精彩史料。

 

很多人光看到這本書就一個頭兩個大了，因全書有一千多頁，一年要上完，簡直是猶如趕鴨子上樹，不過大四剩下一年就畢業（大三程度又怕不夠），也就只好連同研所的學生，大家合作完成這項不可能的任務了。

 

印老的佛學研究功力，不親自重做講義，不埋首苦讀五六遍以上，根本摸不著其思想的脈絡，更不須討論其思想依據的可貴性了。當然，自己苦了些，但法喜的文字，總是讓自心提起道念，這就值回票價啦。

 

上週閱讀到第二章的一段話，印老寫到：

 

「佛法的教化，是實際活動於現實社會的，不只是修持者內心的證驗。如從這一觀點來說，那末部派時代的佛教，無論是教界的實際活動，信佛奉佛者的宗教意識，不能不認為已進入新的境界。」(《初期大乘佛教之起源與開展》p98)

 

「佛法的教化，是實際活動於現實社會的，不只是修持者內心的證驗。」這句話寫的真好，確實很多人以為佛法只談修證，其他與我無關也。想想，世尊除了修證的核心之外，還交代弟子們要讓正法久住世間，把佛法代代的相承下去，給後世的眾生種下這些得度的因緣。

 

誠如印老於第四章也寫到：

 

「釋尊救世的大悲願，依原始佛教說，佛法不能依賴佛與弟子們個人的修證，而唯有依於和樂清淨的僧伽。這是制律的意義所在，毘奈耶的價值所在，顯出了佛的大悲願與大智慧！」(《初期大乘佛教之起源與開展》p.179)

 

今天世尊入滅已兩千五百多年，佛教的現象已非三言兩語可以解釋清楚的了，那些不理解的人，對佛教產生種種的疑惑，身為宗教師的我們，有發過這樣的心去好好的了解一番，並為這種種現象給予合理的詮釋嗎？

 

我們有緣進入佛法大海，這種不忍聖教衰的情懷，不該輕易忽略，有因緣不妨也來想想吧！