【修訂版】如何安頓自己的情感？

 

如何安頓自己的情感？

開仁．2011/6/10

【修訂版】

 

心到底是什麼？最近內心不斷反覆思索這個疑問。

 

一向以來我並未發現原來眼前的生活模式（如看書、寫文章、分享佛法等），竟然已經包括了自己的追求理想，以及生活度日的嗜好。

 

一九九六年我孤身抵達台灣，內心嚮往與欲求的，就是像福嚴的那種生活，當然課業上的壓力難免有排斥的反應，但這影響不了我安住內心的適應，慢慢地，日積月累地，我的生活不管處於何方，固定的生活模式，對我而言，從不感覺想遠離與厭倦的念頭，也許這就是積習成性，抑或是過去生中，我就是曾經這樣度過一生的。

 

近日有一位道友跟我分享走出固有框架後的全新生命時，喜悅地道出主動性的學習，才是自心相應的學習。言下之意，過去無論在常住或是在學院，跟著師長腳步在走的歲月，雖則說既安全又不會遇到挫折感，但是，也正因為這樣，會錯覺長輩的興趣就是自己的興趣，長輩的功夫即是自心的體悟…。直到畢業後，當自己面對自己的內心時，方明白內心孤寂的可怕，沒有人生方向的無奈。由此不斷摸索與探尋，逐漸地才了解出家人也是人，凡夫也需要正當的嗜好來度日的。

 

聽的當下，我滿心歡喜，原來彼此僧涯經歷頗為雷同，我笑他說：以前我完全不理解為什麼學院所給予的，與學生好樂及想學的，經常會出現南轅北轍的感覺。時至今日，我終於明白了。這是因為我們大家的佛法欲求雖然相同，但安頓自心的正當嗜好，卻有天壤之別。

 

喜歡讀書及佈教的人，閱讀三藏或準備弘法的工作（如找資料、做講義等），自己就無形中感到穩定而踏實，不需要將情感寄予什麼特別的嗜好，日子就可過得相當充實而自覺滿意。不過，一種米養百種人，眾生無量無邊，怎能強人以從己呢？因為佛法雖然好，但尚未到達廢寢忘食的境界時，凡夫情感的寄託，有些世間善法的嗜好，還是很管用的，至少讓這些人內心安定，時間過得充實。往往在潛心佛學與勤修止觀的任務之外，理應允許年輕人有不同的正當嗜好，諸如學習五明、或發揮與生俱來的潛能（當然不能違背性善義），讓他在為佛教為眾生的大前提下，做些自己歡喜的事，讓動盪的凡心獲得安穩。

 

雖說這位道友的經歷我很認同，然而我還是把自己觀察到的部分跟他分享。我說：要讓出家這條路走得長遠，或說自知自己並非古賢再來，生活習慣或嗜好的選擇，自己還是需要一些智慧才行。怎麼說呢？如果說今生我決定要在出家道上累積修道的資糧，那障礙戒定慧的法，我們還是要小心以對的。前提雖則說為佛教為眾生絕無錯失，但必須掌握一要點就是，菩薩道是盡未來際的任務，今生若曉得自己的盲點或弱點在何處，最好還是如履薄冰地邊學邊修，莫因道力不堅而隨習氣在生活還不自知。

 

有些人或許會舉大乘經的菩薩典範來向我反駁，不過，我並非不懂這經中的例子，但要清楚這是特例，不是通例啊！今生有心卻無法完成的願行，沒什麼好遺憾的，因為我們要相信三世業果，要堅定四弘誓願的無窮無盡，一切未能了卻的心願，就待下輩子再繼續吧。只要內心不離三寶的正見，管它生到何處，必然會再跟三寶相逢的，而且還可以延續未了的心願，繼續為佛教為眾生而努力以赴。

 

以前在看印順導師《平凡的一生》時，很難理解他自述的：「說到感情，我不知道應用怎樣的詞句來形容自己。我沒有一般人那種愛，愛得捨不了；也不會恨透了人。起初，將心注在書本上；出家後，將身心安頓在三寶中，不覺得有什麼感情需要安放。我的同參道友、信眾、徒眾，來了見了就聚會，去了就離散，都沒有什麼特殊的感覺。」現在回想起來，我好像比較可以明白導師的心境了。我自己非常歡喜閱讀經論或住於寂靜，沒事閒來也寫寫文章，或看看有意義的書籍等，當然略有藝術興趣的我，偶爾也會留意相關資訊，但擁有了這些，我真的不會害怕自己的生活沒有方向，也不必與人頻繁交往來打發時間等。不過，我如實地觀察了身邊的眾生，才恍然大悟眾生的根性果然無有窮盡，強人從己，苦了自己、也苦了對方。當然，我沒有導師那種「將心注在書本上」或「將身心安頓在三寶中」的能耐，我也無法做得到「不覺得有什麼感情需要安放」的灑脫，但我可以清楚自己安頓身心的方式，比起沒有方向的人好很多，至少我知道心到底是什麼？知道該如何安頓自己的情感。這些，對我而言，已心滿意足矣！