我們到底擁有多少慈心呢？

我們到底擁有多少慈心呢？

 

慈悲是佛教一門重要的課題，不論是大小乘都是。

這怎麼說呢？從持戒的不殺、盜、婬、妄來說，這即是慈悲的消極面；而大乘所著重的六度與四攝行即是慈悲的積極面。但具體來說我們到底擁有多少的慈悲心呢？這不如以《成實論》所說的標準來衡量一下，論中說：

 

不瞋名慈。

有人雖能不瞋，而見苦眾生不能生悲，若能於一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉名為悲。

或有人於他苦中能生悲心，而不能於他增益事中生歡喜心。何以知之？有人見怨賊苦尚或生悲，見子得勝己事而不能喜。行者見一切眾生得增益事，生歡喜心如己無異，是名為喜。故知慈心差別為悲喜。

問曰：何所捨故名捨？

答曰：隨見怨親則慈心不等，於親則重，於中不如，於怨轉薄？悲喜亦爾，是故行者欲令心等，於親捨親，於怨捨怨，然後於一切眾生慈心平等，悲喜亦爾。故經中說：為斷憎愛修習捨心。

問曰：若爾則無別捨心，但以心平等故名為捨。

答曰：我先說慈心差別為悲、喜等，又慈心以下、中、上法故有三種，能令此三平等，故名為捨。」

《成實論》卷12 (大正32，336 b19~c8)

 

論中所說的慈是含攝得悲喜捨等三心的，若慈心不與這三心具，那慈心也是不得而成的。論中說慈的定義即是不瞋，所以慈的先決條件就是對他人不能起瞋恨心。這對於好脾氣的人可能很容易辦到，但是若見到苦難的眾生而無法生起悲心的話也是不行的。再者，有的人可能天生悲憫心重，所以見他人受苦難則容易生悲心，但若見他人勝於自己就很難生起歡喜心，然而若不能生起隨喜心的話，慈心也是不具足的。再者，若見到喜歡或討厭的人而厚此薄彼，這也是不行的，要怨親平等才是捨心，這樣才真有與慈心相應。

所以歸結來說，擁有慈心的人要不瞋、有悲憫心與隨喜心，及平等心。若少了這些，那麼你的慈心可能就有問題了喔！

共勉之，圓融合十