善友．善思！

 

善友．善思！

開仁．2012/1/24

 

最近有法友問了我幾個問題，想了想，還是把它記錄下來。

 

一、如何辨識親近善知識？又如何播下未來生命的親近因緣？

 

在阿含中的善士，涵義很廣，包括善人乃至證悟的聖者。而這些人所具備的善法，就是辨識親近善知識的標準。

 

見賢思齊，古來知之。除了發願，就是思惟：善士所具備的法，我具足了沒有？若欠缺就要用心培養讓它生起，縱使無法做得到，也得心懷慚愧，與其結緣，因為這種熏習，習可成性，性也成習，凡性當然可改變成聖性，俗習也可淨化為淨習。這在大乘來說，就是菩提心種，就是成佛的因性。

 

能夠觀察他人的善德，能耐地提升自己的品德，我想，不管還要輪迴多久才獲得解脫，但這份與三寶（人法）結下的善緣，必定生生世世伴隨著我們，這不是常見，是相信緣起法能生能滅的真實，《般若經》用「燈柱喻」來說明初發菩提心，直至成佛整個過程中，於法於人所造下的善因性，有不即不離、不常不斷的關係，正見相輔地引導自己航向正道。

 

二、如何讓如理的思惟運用在生活中？

 

道理「理解的多，了解的深（尤其對法的通達）」，才有辦法讓這些概念在生活中生起。就像在學校讀書一般，讀完出來社會後若沒繼續用，很快就忘光了。反則若必須依賴它來找生活，每天重複地思索與運用，慢慢地知識也可自然流露。

 

對佛所開示的真理，凡夫不容易一下就轉成自心的思維模式，不管是什麼道理，開始時佛必定先說「非理」，才繼續介紹「如理」。換句話說，對初學者而言，分別對錯是起步，對錯平等是終止，其中存著無盡的道理，也需無量的用心才能完成。

 

一切從簡單及能力所及開始，一步一腳印，不行也就無腳印。範圍當然不離善法及出世正法，但人的根性也需要考量在內，一個月或一年規劃自己好好在某一法上用功，持之以恆，水滴也能穿石。如果我們審查到自心的負面思維很嚴重，當然也可用正面思考不斷地予以取代，就像把香置放在盒子裡，香氣確實可取代盒子原來的味道，改變成香味，但是，香氣不是置放一次就夠了，事實上，若沒有持續地加入新的香，固有的香氣也有散盡的一天。

 

自心的負面思維，可請身邊的人提醒自己，然自心的敏銳度也須加強，從嚴重粗糙的煩惱開始，事實也不許一下就全然斷除，發願一個月或一年對治一項問題，日久自能全然根除。

 

要培養如理的思惟，對初學來說，正法熏習是首要的方便，有善知識開示當然很好，若沒有就須靠自己閱讀佛法來轉起自心的善思維，每天聞思修重複的做，慢慢對人事物的觀察力，將大大提升，思惟也可由無明邊，轉向有正見的一邊。

 

佛交代「自依、法依」，自己不決心履行正法，還要期待誰來挽救自己呢？別想太多，主動製造親近三寶的因緣，每天持續重溫三學的資糧，水到自然會渠成。