常敵受驅逐，仍可據他鄉，
力足旋復返；惑賊不如是。(045)
一般的敵人受到驅逐，仍然可以盤據他方，休養生息，等待力氣足夠的那時，便再度回頭反攻。但煩惱敵卻不是這樣。
惑為慧眼斷，逐已何所之？
云何返害我？然我乏精進。(046)
煩惱一旦被慧眼看破而消滅之時，他還有地方可以去嗎？也不能回頭來害我了。奈何懦弱的我依然不肯精進的斷除煩惱…
惑非住外境，非住根身間，
亦非其他處，云何害眾生？
惑幻心莫懼，為智應精進。
何苦於地獄，無義受傷害？(047)
煩惱不住在外境上，也不住在這個身體的哪一處，更不在他處，那他們怎麼能傷害眾生呢？不要害怕那如幻化般的煩惱，為了追求無上的智慧，應該不懈的精進。我何苦要在地獄，再受到無意義的傷害呢？
思已當盡力，圓滿諸學處；
若不遵醫囑，病患何能癒？(048)
這麼想了以後，應該要盡全力的去圓滿一切應學、應做之事；如果不遵從醫生的囑咐，病患又怎麼能痊癒呢？
雖曾立此誓：欲於十方際，
度眾出煩惱，然我未離惑。(041)
雖然我曾經立誓：我要在十方世界度盡一切的眾生，讓他們永遠出離煩惱生死的痛苦。然而，現在的我卻也還沒有斷除煩惱…
出言不量力，云何非顛狂？
故於滅煩惱，應恆不退怯。(042)
說出了不自量力的話，這，難道不是瘋顛欺誑嗎？所以，消滅煩惱的心，永遠永遠都不要退怯啊！
吾應樂修斷，懷恨與彼戰；
似瞋此道心，唯能滅煩惱。(043)
我應該熱愛修行斷煩惱，懷著那種曾傷我如此深刻的痛恨，與他決一死戰！這種相似瞋恨的道心，只會將煩惱消滅而不會再生起煩惱。
吾寧被燒殺，或遭斷頭苦；
然心終不屈，順就煩惱敵。(044)
我寧可被烈火焚殺，或者遭到利刀斷頭的痛苦；可是我的心始終不屈服，乃至遷就煩惱的惡敵。
乃至吾未能，親滅此惑敵，
盡吾此一生，不應捨精進。
於他微小害，尚起瞋惱心，
是故未滅彼，壯士不成眠。(036)
因此，在我還不能親自消滅這些煩惱敵之前，即使竭盡這一生，我都不應該放棄斷煩惱的努力。他人對我微小的傷害，都足以撩起我的瞋恨心，那麼還沒消滅這些隨意傷害著自己的煩惱敵之前，勇敢的壯士不應該安穩的睡啊！
列陣激戰場，奮力欲滅除，
終必自老死，生諸煩惱敵。
僅此尚不顧，箭矛著身苦，
未達目的已，不向後逃逸。(037)
戰士們陣仗浩蕩的激戰沙場，義無反顧地砍殺，卻只為了消除終究會因為時至而老、而死去的敵人，顯而的他們也將因為這些痛苦而生起煩惱。那可哀憫的敵人啊！即使是這麼的不值得，也不顧惜自己，就算是箭矛插在自己的身上，忍受著那熱血滾燙著傷口的痛苦，在沒有達成勝利的目的之前，是怎麼也不會向後逃跑的。
況吾正精進，決志欲滅盡，
恆為痛苦因，自然煩惱敵。
故今雖遭致，百般諸痛苦，
然終不應當，喪志生懈怠。(038)
更何況我正精進，決意要將那頑強、堅韌不易斷除的無明煩惱滅除；因為那無明煩惱永遠都是痛苦的根源，當然也是我們所要面對的敵人。現在我雖然遭受種種的痛苦，然而到了最後一口氣，也不應該失去與他搏鬥的意志，生起懈怠的念頭。
（一）難以拒絕的煩惱
貪瞋等諸敵，無手亦無足，
非勇非精明，役我怎如奴？(028)
貪愛、瞋恚等煩惱敵，既沒有手也沒有腳，更別說是勇猛、精明，可是怎麼可以好像奴隸般的使喚我呢？
（二）對煩惱的不捨
惑住我心中，任意傷害我，
猶忍不瞋彼，非當應訶責！(029)
煩惱住在我的心裡，隨心所欲的傷害著我，而我竟然還能忍耐不生氣，這是不對的，是應該呵斥的啊！
（三）煩惱的力量大於一切
縱使天非天，齊來敵對我，
然彼猶不能，擲我入無間。(030)
即使所有的天人和阿修羅都聯合起來，要與我為敵，就算他們能殺害我，也不能把我丟進無間地獄。
強力煩惱敵，執我入獄火，
須彌若遇之，灰燼亦無餘。(031)
可是力量強大的煩惱敵啊，卻可以剎那間把我丟進猛烈的獄火中！這獄火熊熊的燃燒著，即使是須彌山，也會被燒得連灰燼也不剩的。
（四）煩惱的堅韌無人能敵
吾心煩惱敵，長住無盡期；
其餘世間敵，命不如是久。(032)
我心中的煩惱敵，已經住了很長很長的時間，跟著我無盡期的輪迴啊輪迴；其他世間的敵人，也沒有像煩惱敵的命這麼的堅韌啊！
（五）煩惱的無情與不安
若我順侍敵，敵或利樂我；
若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。(033)
如果我溫順的侍奉世間的敵人，他們還可能會饒益我；但假使我隨順了內心的煩惱，那也只是白白的受到傷害的痛苦而已。
生死牢獄卒，地獄劊子手，
若皆住我心，安樂何能有？(035)
