「寫作」也是一種修行！

「寫作」也是一種修行！

 

 

印順導師曾說：

佛學作品的出版，是為了宣揚佛法，大家都是為此而努力。我為此而寫作；代為記錄的也如此；與廠方接洽，校對出版的，代為流通的，也都是如此。在三寶的護持下，都自動的願為佛法而努力。

有人以為：我對佛法各部分，早已明白確定了，只是一部接一部的寫出而已，其實不是這樣的。我雖對佛法有一發展的全程概念，如要寫某一部分，還是在研求，補充或修正的情況下進行，所以寫作一部，對這部分問題，有更為明確深入的理解（所以我曾說：閱覽不如講解，講解不如寫作）。

    我相信，記錄的，負責校對的，在與佛法不斷的接觸中，對佛法也會有所進步的。所以寫作與出版，我與協助我的，都是在佛法中奉獻，在佛法中求進修而已！（《平凡的一生(重訂本)》，p.183-184）

 

 

 

【開仁按】：

很多人不明白佛學院為何要寫論文，在心態上的不調適，導致於所學有限及無法獲得應有的法喜與進步。誠如導師上述所言，「寫作」其實是一個讓我們「與佛法不斷的接觸」之善因緣，可以促進自己「對這部分問題，有更為明確深入的理解」。雖則說所思、所寫、所說的，還不周圓，然卻潛移默化地於「佛法中求進修」，這份心思與用心，實已可說「在佛法中奉獻」身命，為「宣揚佛法」的大目標而前進。大家若能多往這些方面去如理思惟的話，我想，「寫作」實也可算是一種修行啊！

我的讀書心得：舉一反六

我的讀書心得：舉一反六

 

 

最近閱讀到《十住毘婆沙論》的這段話：

《十住毘婆沙論》卷6〈12 分別布施品〉：「菩薩若於有命、無命物，知生慳心者，則不畜此物。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 51, c15-16)

 

內心自然萌生師長曾提示的教誨：

「假如知道提起了會放不下，就別去提起。」

 

爾後，靈感閃過，經律論既是一則指引，

理應要舉一反三，才能領悟更多佛法的深義…。

 

想了想，拙劣的自心，

確實無法像孔子形容顏回舉一反十的高超悟力，

但，也讓我有舉一反六的喜悅：

 

若知此物能生慳貪心者，就莫畜此物。

若明知會生犯戒心的緣，則莫去觸及。

會使役瞋惱火焚功德者，則轉身離開。

或令生懈怠疲倦心者，則須立即遠離。

若讓身心散亂昏忱的緣，應即刻捨棄。

會覆慚愧心令起顛倒見者，則莫靠近。

 

想想，讀經論應該要這樣讀，才不會辜負義淨三藏的提示：

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，

去人成百歸無十，後者安知前者難。

路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲彈，

後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

──《翻譯名義集》卷7(CBETA, T54, no. 2131, p. 1178, a7-11)

 

在返覆思惟大乘經論傳承者的心意，慢慢地較有感悟，

過去一直想跳過十方佛菩薩的名號、諸法之功過的諸多說明、

或諸門分別等的詳辨等…，

心意想的只有自己，我想看較實際的部分，較簡單、易實行的內容…

如今才明了，論主能不厭其煩地一一引述這些大乘淵博的內容，

那份傳承佛法的精神，我有領略到了嗎？

若說每個人都像我這樣好簡、好分別的話，

未來能傳下的教法，不就所剩不多了嗎？

也許我目前無法感應大乘無盡悲智的境界，

但論主與古德的那份精神和毅力，

實是越讀、越覺得自己渺小，

您，是否也該換個角度或心情，來讀這些經論了呢？

 

開仁，2013/4/25

誰來決定你對於佛法的信仰？

誰來決定你對於佛法的信仰？

『真實深入佛法，具足正見，並不以別人的信不信，

或佛教的盛衰環境，來決定自己對於佛法底信仰。』

--印順導師《學佛三要》p.190。

喜心，藉由分享他人的快樂而讓自己的生命得到喜悅

喜心，藉由分享他人的快樂而讓自己的生命得到喜悅

 

任何時候，只要他人有一絲絲的快樂，我們都應該歡喜，至少有一線喜悅的光束，穿破他們生命中的黑暗，驅散蒙蔽心靈的灰暗迷霧。藉由分享他人的快樂如同自己的快樂般，我們的生命將得到喜悅。

 

神聖與崇高的「喜」是滅苦之道上的一大助力。因悲傷而憂鬱的人乃至擁有喜悅的人都會發現，平靜才能使心處於反思的狀態，唯有平靜與專一的心，才能得到令人解脫的智慧。

 

（向智尊者法語）

悲心，不會讓自己成為苦的受害者

悲心，不會讓自己成為苦的受害者

 

悲，體現他人的生命往往比自己的更為艱苦，因而接納了自己的命運。若缺乏對他人的悲心，則必須透過自己長久的痛苦經驗來獲得。這是偉大的生命定律，了解這點後，要留心看好自己！悲心的真正基礎是洞見苦的普遍法則，而非立基於任何單一苦的事實。

 

有智者的悲心，不會讓自己成為苦的受害者。他的身、語、意充滿憐憫，但心不受動搖，仍保持平靜與鎮定而不改變。

 

（向智尊者法語）

五種覺醒的修行（一行禪師）

五種覺醒的修行

一行禪師

 

(一)    不殺生

覺知殺害生命所帶來的痛苦，我承諾培養慈悲心，並學習保護人、動物、植物，乃至大自然的種種方法;我決意在思想和生活上不殺生，及不支持世上任何殺生的行為。  

 

(二)    不偷盜

覺知社會上的盜竊、剝削、不公平、欺壓所帶來的痛苦，我承諾培養慈愛心，學習造福人、動物、植物，乃至大自然的種種方法。實踐慷慨待人，盡量與那些有需要的人分享時間、精力和物資。我決意不偷盜和尊重別人的財產及資產，並會防止他人依憑人或其他生物的痛苦而求取利益。

 

(三)    不邪淫  

覺知不正當性行為所帶來的痛苦，我承諾培養責任感，學習保護個人、夫婦、家庭、社會的安全和道德的各種方法。為保護自己和其他人的幸福，我決意尊重自己的承諾和其他人的承諾，盡力保護兒童免受性侵犯，以及防止因不正當性行為而導致夫婦及家庭的破裂。

 

(四)    不妄語

覺知無心的語言和不懂得細心聆聽別人講話所帶來的痛苦，我承諾學習講說關懷的語句，用心聆聽藉以為他人解除內心的痛苦，以及帶來幸福和喜悅。既知道語言可以引起快樂或痛苦，我決意說話真誠，使用能夠鼓舞自信、喜悅、希望的語言;不會散播不能確定的消息，也不會批評和譴責一些不肯定的事物;避免說一些會引起分裂及不和，或是令家庭和社會破裂的說話。我決意盡力調和及解決所有紛爭，無論他們的大小。

 

(五)    不飲酒

覺知不小心的接受和吸納所帶來的痛苦，我承諾為自己、家庭、社會培養身體和心智的健康，只接受和吸納那些能夠為自己身心，乃至家人和社會帶來和平、健康和喜悅的東西;我決意不飲酒或吸食其他麻醉品，或接受任何有毒害的東西，例如某些電視節目、雜誌、書刊、電話及談話。 我會努力為自己和社會實行一套健康的納受方法，用以改變個人內心和社會中的暴力、恐懼、忿怒和混亂。我明白到健康的食糧，是自我改變和改變社會的重要因素。

 

《福嚴會訊．第38期》電子版

《福嚴會訊•第38期》電子版：http://issuu. com/fuyanjournal/docs/fu038

慈心，擁抱眾生

慈心，擁抱眾生

 

慈，擁抱一切眾生，不論其心是崇高或低下、善或惡。擁抱高貴或良善的眾生，因慈愛自然地流向他們；接納心低下與邪惡的眾生，因為他們最需要慈愛。善良種子已在許多人心中枯死，只因缺少讓種子成長的溫暖，它在沒有愛的寒冷世界中死去。

 

慈，是將生命溫暖給予那些被遺棄在孤寂、寒冷的不毛之地者，給在缺愛世界的嚴寒中顫抖的人，以及因深深絕望或不斷向外求助而內心空虛、枯竭的人。

 

（向智尊者法語）