生活小品（五）：直質

 

生活小品（五）：直質

 

最近上課預習到《解深密經》之五事具不具足的內容時，

受益很大。

溫故知新有關「直質」一詞，

想想自己──

 

在道理方面：

對於看不懂的教義，

釐不清的思路…

自心有沒有淨信如來所言的實語…

還是滿懷自取見而尚沾沾自喜以為是理性的思辨嗎？

 

在生活方面：

對於人際之間的虛偽，

分不清誰對誰錯的是非際遇…

依舊滿懷自取見而尚自視過高以為是超然的清白嗎？

 

…慢慢發現，

學佛修行難怪如此重視「直質」的人性。

因為若心中存有絲毫想獲取人家的肯定與掌聲，

往往這類人無法覺照自心的生滅現象，

口說、身行、意念所泛起的盡是與三毒相應，

外表看起是何等的精進與賣力，

實質上求不得苦不曾遠離過自心半步。

 

患得患失的心境更是讓自心偏離了三學，

這種生命有什麼快樂可言？

少了掌聲的夜晚，

孤寂時我還能法喜充滿嗎？

 

「直質」的心，

絕不會在文字中隱藏著染著與不捨，（有也瞬間驚覺）

更不會在言說中期盼眾生在自己身上產生愛染…

那天看到文殊經典有個淫女對文殊說：

「正見煩惱本淨，於煩惱得脫，所以眾生於我身不再起欲念。」[1]

這才明白原來古德言「相由心生」的意義，在此。

無我的道理，在「直質」人的心中，

肯定會主動歡喜承擔能消磨自取見等的付出。

至今我才感悟到「直質」的根性，

對於修學聖道原來如此的重要。

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[1]《大莊嚴法門經》卷2：「是時城中一切王子。大臣長者居士子等。見金色女心住寂滅。皆捨染心五根清淨。具諸慚愧無復煩惱。時文殊師利。見此大眾於金色女無染心已。問金色女言。汝今煩惱置在何處。令諸王子乃至居士子等不生染心。金色女言。一切煩惱及眾生煩惱。皆住智慧解脫之岸。如如法界平等法中。彼諸煩惱非有生非有滅亦不安置。我如是知如是正見煩惱體性。」(CBETA, T17, no. 818, p. 829, a26-b5)