沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦！
《般若經》這種法性論過後，接下去還發展出「佛性本具即如來藏」。那是什麼意思？這種法性是法爾如是的真理，這種真理、法性是沒有差別的，不會因為是凡夫而少了什麼，也不會因為你成為聖人就多了什麼。所以法性在每一個有情身中，都是本來如此、沒有差別。當我們以這樣去思惟的時候，慢慢地這種真如、真常的思想，每一個眾生都具足法性的佛性本具概念就產生了。
再來進一步就是，你觀自己也是一切空、一切法性的本體，到後來如來藏思想就觀察自己也是佛，因為你都有具備這樣子的法性、空性，我跟佛無二無別，你再繼續想，那我不就是佛了嗎？於是演變到「即身成佛」。秘密大乘即身成佛是從這樣的演變過程出現的，不是一下子有的，我們也有佛的本性，只是被灰塵蒙蔽而已。
在美國有一位居士問我，他說：「師父，如果這樣的話，我今生懶的去擦他，那總有一天灰塵會自己掉落的，為什麼要那麼緊張？」我聽到就傻了眼，竟然這樣也可以想的到。他的意思是說，反正我們流轉還滅，有生就有滅，所以，我輪迴到盡頭的時候，就會還滅了，就讓它自然去滾就好了！但是，從因緣法的角度來說，這是不可能的。生死流轉的緣起是「此生故彼生，此有故彼有」，如果沒有修行八正道、六度這些法，讓生死「此無故彼無，此滅故彼滅」的話，那是無法還滅的，就只能流轉而已。
（開仁講述「印度佛教史講記」，壹同寺學生整理）
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