靜止的流水

靜止的流水

 

開仁( 2010/6/8 )

 

泰國的阿姜查西亞多，

有本開示錄的名稱為「靜止的流水」。

 

一直以來，這句銘文不曾遠離自心，

為什麼呢？

 

這與中國禪宗的「橋流水不流」，

感覺所呈現的啟示似乎有點不同？

不過，

我比較相應「靜止的流水」，

是因為這是八正道的體會。

 

正見所見的內涵，核心在於緣起無我，

既然緣生緣滅，必然無法跳脫：

「無有常性，無有我性，以及無有生滅性。」

然而，這理論不是背熟後即能換取覺悟的，

它需要透過身心，也就是名色法的觀照，才具有深義。

難道花開花謝不算無常，天搖地動不能表示無有任何的主宰嗎？

我沒有說不是。

但，它對薩迦耶我，可能不一定有直接意義。

我，或稱我見，或稱薩迦耶我，統統都是我。

這我，雖會執取外在的一切為我所，

然而，它不曾半步離開的抱負──

實是這五蘊假合的補特伽羅我。

換言之，在身心和合的當體，

錯覺此是我所有的全部，

一旦受到傷害或威脅，

自他的敵意便不自覺的豎立。

假如說能在身心蘊素的和合中，

了解它不過是相續的種種原素，

不管是物質或是精神，

它不會單獨的可以自主，

離開這因緣，它不過是組合與消散過程中在推移而已。

試問，這中間所見的、聽的、嘗的、嗅的、觸的…

有那麼值得讓您抱持不放嗎？

克實來說，

不管您願不願意，它總有一天會遠離您。

到此，實還不難理解。

更深刻者，應是觀念上既然已可看清這種種現象，

但老病死的劇變，為何依舊會把我人中上百萬支箭，

還不停止呢？

因為，「我」還在的緣故。

就有中箭的錯覺，這非外來的箭，是自心的箭才對。

那麼請問我們該如何由理論轉換成承受的堪能力呢？

這要有一些定力、覺照力，以及精進力，才行。

只要您在一個所緣上，比方說苦受，

停下念頭來注視著它，您會發現，直覺來的苦受，

它也是斷斷續續的，而且它不會一直保持同等程度的苦受，

這並非去品嚐它的滋味，是了知它，

其實不需要躲避它，更不必討厭它。

它現起時，有可能會將原本鎖緊在呼吸上的心，

給拉扯過去，這不須呵責它，要警覺的是：

如果它的感受強烈過呼吸的所緣，

那有兩種做法，一是提升呼吸的專注力，

二是暫時放下呼吸去跟它打聲招呼。

為何要這樣觀察，因為若不處理它，

很快的，您會發由身體的苦，立即轉變成心苦，

原本一隻蚊子的痛，會演變成骨痛熱症（登革熱），

也許只要幾剎那，您就張開雙眼去看個究竟了。

其實，回到上述所謂心的感受極為迅速那一幕，

您會發現，有「我」的心，

超會矇騙我們的理智，它可以把芝麻變成須彌，

可以把須臾不定的法，讓您覺得它永遠存在，

所以，我們不容易克服有「我」的心。

那該怎麼樣呢？

若在盤腿之前有過堅決的緣起正見，

理應用正直見，透過蘊素的分析，

以及定心的忍耐，當然也不可少了持續的精進力，

慢慢地您會發現，苦受它並不可怕，

至少它不會讓我死在此座。

因而，擁有我不可得的正見，

自然可做得到我所關聯的法，統統都不可得，

它宛若由枝幹抽取葡萄，您整串提起，也整串放下。

當您自覺身心的種種變化都不再影響您的心之後，

接著，要嘛就繼續加強呼吸的專注，提升定力，

否則就致力於觀力的明照，

這時其實說白一點，就是：

具有正見，與懂得擇法覺支的能力，應該是相同的，

您能專注（不管是加強定力或觀力），這就是念覺支，

其他的覺支，就不勞一一搭配，您應該會懂。

話又說回來，

若是心能持續不斷（至少有些微定力）地致力於觀照力，

那此時此刻，我方稱它為「靜止的流水」。

因為行者的心，是靜止的，但它不是如死水那樣，

讓蚊蟲滋長。

反而因它深具明照的覺力，心念的流動，

每一剎那、每一剎那…的無所住，它都了若指掌，

當然這並非就如顯微鏡那般但注視著生滅的它物而已，

此時，所見的盡是我身我心的真相，

它會乍然萌發「我是誰？」的話頭，

激起又散落的感覺，終究您會明白，

心，它無所住著，一念都無所住，

請問那裡還會有暗示人家我能心無所住的誑妄呢？

畢竟，它無所住著，是緣起的真相，

它有所住著，也是緣起的真相。

因為它尚未離開「分別」與「對待」，

當「靜止的流水」，體驗到因緣成熟時，

由厭、離欲、滅盡的盡頭，才進入真正的寂靜城。

很妙的是，這寂靜城，與原來的世俗城，

不曾分開過，彼此並非一體，也絕非斷然兩截，

它不是摸不著頭腦的宇宙黑洞，

它，不過還是緣起法而已，您說對嗎？

到這裡，「我」還能用嗎？可以的。

那是不是正見緣起才是最重要呢？

我的答覆是：八正道同等重要，

因為它不是八個項目，它是「道」而已。

我常譬喻五蘊法的和合，猶如胎兒六根具體而成一般，

它難分先後，名色不曾分離。

其實我的理解八正道也一樣，

如果養成的正見，無法讓七支同步前進，

這可叫做正見嗎？

就好像我人朝向光明，影子就在我們的身後，

然反則背向光明，影子就在我們的面前。

具備正見的人，黑暗永遠走不到您的面前，

因為正志，乃正定，會同時或逐漸地圓成，

而且若念念不離法性緣起，

黑暗將永遠就停留在您的身後，

您的生命，就一直保持在「靜止的流水」當中。