心念涅槃，身在世間

開仁2014/12/28

 

此時、此地、此人的佛教，不論是東西方的宗教文化，誰都曉得遠離社會人心的後果定會讓佛教走進歷史。然而，雖說佛法要適當地轉換成當代人相應性或應用性高的模式，或講白一點，就是用盡心思，但是千萬莫忘失佛法的宗教意義──由證出教。

當然，有的人會堅持說：「把宗教的面紗拿掉，不是更能契應各階層的眾生嗎？」是的，善巧人人可變，這沒問題。這當中須檢討的問題是，我們運用的這些巧方便，能引導眾生到達什麼層次？有沒有進階的規畫？有沒有偏離佛出世的本懷？諸如此類的問題，領導者都必須深思熟慮。

比如強調運用正念能減壓，這是好事，但應有次第善巧地引人契入八正道的整體性，即便只是世間八正道，也能成為人間正行的完善基礎。或如慈善救濟，這是善事，引導者應把握好現世樂、後世樂與究竟樂的層次提昇，或說由財施逐漸導向法施的內涵，定能讓眾生身安心也安。又或是佛學的研究，這是美事，然亦不應忽略聞思修三慧的次第漸進，使學無止境的教理有學以致用的實義。

在《大智度論》中，佛菩薩的教化皆會兼顧由淺入深，或由深出淺的精神指南，意即時下所言的「方法」與「目的」是相當明確的，絕不會有為教育而教育、或為潮流而盲從與跟風，在在顯示出賢聖的方便與周詳，契理與契機皆能照顧。（有興趣可參考卷30，277c及281b-c等）

《大智度論》卷27〈1 序品〉中有個讓我印象深刻的菩薩樣態：「復有二法：一者、深心念涅槃；二者、所作不離世間。譬如大龍，尾在大海，頭在虛空，震電雷霆而降大雨。」（大正25，263c12-14）此段乃描述不退轉菩薩的功德之一。意思是說，一位證得不退轉地的菩薩，他的心境猶如一條大龍，尾在大海，頭在虛空，震電雷霆而降大雨。用以比喻此時的菩薩必定深心繫念涅槃，而身心所作卻不離世間，如此方能降大法雨，擊大法鼓，利樂眾生。

雖然不退轉地的層次離我們有點遙遠，但這兩項果德必由其相似的因行才能獲得。否則，光說不練，或盲修瞎練，永遠都無法身歷其境。所以，如果我們把這兩項特質作為修學菩薩道的方針，我想，這類型的菩薩肯定不會有所偏頗，所行所思必相應於涅槃或實際，也不會遠離社會人心。要知道，沒有心繫涅槃，所修所做極可能只屬世間三界中業；倘若只想獨善其身，恐遲早會被人間淘汱。筆者覺得，若要配對三心，「心念涅槃」即一切智智相應作意，「不離世間」需要大悲心及無所得的方便。

印順導師於《初期大乘佛教之起源與開展》（p.98）曾說：「佛法的教化，是實際活動於現實社會的，不只是修持者內心的證驗。」筆者覺得，佛教當代的社會關懷，適應時機的方便，若能把握住這兩項原則，運用我人能力所及的善巧方便，引人入道，應不失為一正信正見的實行者吧！