「遠離惡友，不是厭恨惡人」

 

上個月在加州弘法時，有介紹到《十住論》有關菩薩對於惡人應有的正思惟時，突然有法友舉手請問：「《吉祥經》開頭不是教我們要遠離惡友嗎？為何菩薩卻需要對惡人有正思惟？不是相互矛盾嗎？」

 

我答：「不管是那一部經，佛說親近善友，遠離惡友，沒有問題。但是，這並非是厭恨惡人，你別會錯意哦…。」這法友眼瞪的更大…

 

我娓娓道來：「親近善友，是要我們與善界相應，起善心所，做善身口意業…。相對的，遠離惡友，賢聖只是交代在善功德未累積前，莫因不善界的影響而讓自心退懈而已。也就是說，遠離不是厭恨。因為如果說遠離惡友，就是從此斷交的話，試問你一下，這是善心所嗎？惡人有定性嗎？咱們經常祝願說：『願一切眾生（尤其怨敵）平安快樂…』，不就口是心非了嗎？」

 

《十住論》說菩薩對於惡人應有的正思惟是：

由於眼前的這個惡中之惡，讓我自覺自己更需要億倍的用功修行，才有足夠的力量來感動他，而這不是我目前的能力所及，但我不放棄任何一個眾生，包括這個惡中之惡。反而因他的病重，更生憐愍之心啊。接著，還說到：菩薩假如不於因緣所生之處，開導教化眾生，讓眾生因惡行而墮三惡趣的話，十方諸佛將呵責這位菩薩，why？因為菩薩發過「眾生無邊誓願度」的大願，現在卻因無法忍受極惡者，而萌生捨棄之情，實在是說不過去的。（大正26，56c-57b）

 

就這麼一段對話，讓我明白了原來「親近善友，遠離惡友」，不是要我「生一善心及生一惡心」，反而要感恩惡友的示現，慶幸善友的出現，促使自己能勇往直前。

 

想想龍樹菩薩的這些開示，內心歡喜的難以言喻…。

（開仁2014/8/7）