佛法對世間的關懷態度

 

 

最近我們身處的人間，有著諸多讓人悲憤的事故發生，學佛者也紛紛省思佛法對世間的關懷態度。

 

即使釋尊在世，難以計數的眾生因惑業而起的惱苦，也只能以盡心去救濟與安忍這堪忍世界的不圓滿。

 

實際上，以釋尊圓滿無礙的悲智來說，或是超脫時空限制的正覺而言，凡人必想到的是：為何釋尊不以種種神變讓眾生離苦？

 

然而，從釋尊留下的教誨中看來，在人間成佛的釋尊，以人法來修行，以人法來自利利人。釋尊甚至於交代諸賢聖眾，莫用超人法來存活，也勿使用特殊的神力度過難關。理由很簡單，即為顯示釋尊以人法成佛，未來的眾生也當效法以人法修行來成佛。假如弟子中有意無意地突顯異於常人法的行為，反而會被釋尊所呵責。

 

很多眾生，以「無所不能」的觀點來詮釋聖人的境界，但往往遺忘了一點，就是釋尊是以人法出現於世的，有這因緣所成的色身，就不可能有「無所不能」的特質，就像茶杯是用泥溯而成的，怎麼可能夢想它永遠不壞呢？會壞，不是代表它不圓滿，反而因為它的有生有滅，才顯露了真理的相貌。而且，手握著這種道理的人，更應懂得珍惜眼前的所有，在它尚未趨滅之前，及早善用它來解決我們生活上的苦，用它來累積未來的道糧，反正它必然成了必壞，瞻前顧後有時是多餘的。智慧透過省思與覺察得以培養，慈悲乃要感念當下的因緣與關係的幻網可獲得建立，試問佛法怎麼會離開生活呢？

 

回到現實的人間，到底佛法對世間的關懷態度是如何的呢？若標準以「人法」來論述的話，就算釋尊重現於世，難以計數的人間苦難，依然無法全然拔濟的，因為這是人間的緣故。大家不妨想想，若自口宣說無有常性、無有主宰性真理的覺者，竟然會生活在一個常住不變、無所不能的境界中，您會有何感動嗎？我想很難吧，因為此覺者的世界，非我凡夫俗子能感受到的情境，那我們還需要追隨他而學嗎？

 

當然，非學佛者都未必會坐以待斃或守株待兔的態度來面對人間，更何況學佛者呢？如何在緣起相對的人間，讓眾生透過淨心而使流轉止息，讓怨恨獲得平靜，這才是有掌握好釋尊修行成佛於人間的真正涵義。

 

有的人把修行看成是特異功能，有的人把共修法會當著是消災免難的謀介，甚至於用自己不願實行教法的藉口來模糊內心的虛偽，請問，佛法到底是什麼？釋尊出世的本懷又是什麼？

 

難道不能解釋宇宙黑洞或源起的問題，不能因為祈禱而讓世界和平的情況，就可把佛教的真理看做是不切實際的華麗理論嗎？

 

佛法一點都不玄，玄妙是人心所致；佛法很現實，早上懇切履踐，下午就能印驗；當然，前提若學者的心不直，念不正，縱使有瞞天過海的本事，也只是彰顯自心從未與佛法中得到喜悅而已。佛法所說的世界很廣，眾生很多，沒有我不想去的世界，沒有我不想度的眾生，可是，為人法所限的生命，即使已正覺菩提，也只能在相對的緣起中，表現出絕對的光明與希望，因為，最徹底的解脫就是涅槃，除此，也別無其他的了。

 

人間的苦難未曾停止過，有的我們可以知道，有的則無法了知，是否不聞不見就等於沒有呢？真理於一切的時空中也是存在的，不必煩惱該從何下手，因為釋尊早已說明，只能從「個人的心淨」為起點，繼之引導「身邊的眾生心淨」，慢慢地，整個人間才會成為淨土。

 

雖然祝願改變不了多少苦難的感受，但這一念善心，這一場善願，它是一股肉眼看不著的潛力，它能牽動善念於人心，一傳十，十傳百，其實說真的，要求別人之前，請捫心自問一下吧。

 

開仁2014/7/31