忍耐
一、如果我現在所學的『止（定）』，對我的法身慧命有直接關係的，我要忍耐這一切過程。
二、如果我現在所學的『觀（慧）』，對我的法身慧命有直接關係的，我要忍耐這一切過程。
三、如果我現在所學的『戒』，對我的法身慧命有直接關係的，我要忍耐這一切過程。
句子不變，主詞自己更換，你會抉擇出，該忍耐的過程，且應會歡喜心對待，因為它對我的法身慧命有直接關係。（主詞可換為：佛學、知見、念誦、出坡、布施……等等。）
2012年2月24日 星期五
生活小品（二）
生活小品（二）
2012/2/25開仁
甲：「我們自發心出家受戒學道以來，怎麼知道自己的道心有沒有堅固？有沒有辦法檢驗自己真有出離之心？」
乙：「或許每個人的道心標準不一定相同，而所謂真有出離之心的界線也可能會因人而異…？不過，我自己有個笨方法經常提醒自己：一、出家以來，除了平常生活的戒護之外，晚上入眠的睡夢中，夢中的自己能確定也是出家的模樣嗎？二、經常以解脫生死為自己的口頭禪，試問自己在夢境中遇到命危時，真的不會害怕嗎？真會提起念佛法僧之心嗎？縱使不在睡眠時間，在空中、在水上、在陸中間，當我的生命遇上危險時，沒有絲毫的恐懼心嗎？…如此想想…或許會有些自心相應的答案吧…。」
2012年2月20日 星期一
串起與散落
串起與散落
2012/2/21開仁
在元月初時，參與了寂靜禪林長老團五年一次的會議，也籌備了與護法會晤的因緣，七位長老一一簡述心中所想，為大家勉勵與打氣（推動佛教法務少了這兩項要則是無法持之以恆也）。於是輪到我開口的時候，簡單的說明「因為有你」這首曲子的感動，然主要想表示的是：文字是因緣的組成，這四個字，或整首詞意感人的文字，若選字適當，加上人生修行的體會，經大德合成的這十來行文字，足以成為催淚彈，你說對嗎？反則，若歌名改為「因為有我」，就成了孤芳自賞的文字了。也因此，有般若流露出來的文字，會引導凡愚契入聖道，請問，稱它為文字般若，多合理啊！想想，這文字的組合，不就像是串起人生經歷與佛法修持的感動，和合而成的法寶嗎？然而，若這些文意經不起考驗，則宛若串起又散落彈珠，很快也很容易就被人遺忘。有智慧善用東西，顆粒的小珠可串成念珠來念佛攝心，成為有用的道具助緣，不懂得善用的話，或任意讓它散落滿地，就成了步行人滑倒的助緣了。有位非佛教徒看了幾次部落格，就轉來的消息是：寫來寫去都是那些無常無我，有沒有別的新東西？啊呀，真抱歉，由於自己喜歡重複又重複的思惟這些道理，當然也從未有厭倦的感覺，所以也就寫來寫去重點都不離這些囉。不過，想想，三藏十二部經，要告訴我們的訊息是什麼？好像也就是這些無常無我也，印老也曾透露《智論》有言：「精要就說空」、「廣大就說無常無我」，如此而已。經常讓腦海串起這些道理，也好過打妄想，更好過浪費生命在做無聊的事…。換個角度，文章寫給自己看，又有何不可？雖然也被笑說整天「自性流露」，但我想，若我的心性中流進流出都是佛法的思惟，也值得慶賀一番吧！讓心中串起的概念是佛法，讓眼看手寫的也是有關佛法的文字，多有意義啊！我不相信，這串串相連的佛法熏習無法成為逆生死流的動能，管別人怎麼看、怎麼想，我手繼續串起心中所想，把感想落成有意義的文字。
2012年2月10日 星期五
一生最大的安慰
一生最大的安慰
2012/2/11．開仁
今早開啟信箱，學生捎來了一封簡函寫道：
師父好
我12月驗出cancer，已開完刀化療2次。今日報告師父為了感恩您的法，有幸學習佛法是這一生最大的安慰…。
看到此類消息已非第一次，但我還是立即憶念起這位學生的容顏，寫下自己想跟他說的話：
有幸學佛法，是我們畢生最安慰之事，
不管任何時候、任何地點…
唯有業力與佛法陪伴著我們，
要深信三寶的力量，清淨的信心，會給我們無形的能量。
但願心存感恩，這些因緣讓我們感受到佛法的真實不虛，
也要提起正念正知保持安定的心情，莫讓身邊的人擔心我們，
只要還有善緣，就不要放棄用功的積極，
完成我們能完成的善業。
人生要成長，絕非在順境中有辦法做得到的，
師父希望您要堅強自心，好好把佛法來憶念及實踐。
師父祝福您
身體健康、平安自在！
人生的幸福與安慰到底是什麼？是吃喝玩樂？是大富大貴？是…
靜靜想想，真的只剩下業力與佛法陪伴著我們…。
2012年2月9日 星期四
2012年2月2日 星期四
成就信心，真的不易！
成就信心，真的不易！
開仁．2012/2/3
最近聽一位修行二十年的出家人說了一席話，感觸很深，他道言：「怎麼拜佛、念佛、誦經將近二十年，佛菩薩連一點感應也不賜予…。」
我想每個修行人應該也有過類似的心情吧？但這種有所求的心，以我的經驗來看，越奢求感應，越不可能獲得感應。
自心深刻的明了，信心不易成就，尤其當一個人以有所求的心來拜佛念佛，其對佛菩薩的信，更難成就。
很久以前，我曾聽一位教授談笑風生時提出其言論道：「文憑學位只是虛妄的謀生工具，真修實練才最重要。」在座下聽課的我，十來歲而已，我就 明白這位 教授的經驗乃建立於「已獲得成就」才來言「成就不重要」，這真有超越自己的我執嗎？就好像已力爭到百億身家，才來說金錢如過眼雲煙一般可笑。
學佛修行的正見有沒有穩固，端視這些話我們已心理有數了。「做就對了」，談何容易？無法獲得人家的讚美，長輩的認同，……我們是否還有辦法保持初衷繼續的「做就對了」呢？別說半輩子得不到感應，也許畢生也無法讓佛菩薩指點迷津…，你，走的下去嗎？
我觀察自己的朋友之中，不只這一類型，甚至於還有默默地把偶像的經驗與表現，祈求在自己的身上展現，講話也像，動作更像…，但，這是原來的你嗎？我們模仿這些外表，為的是什麼？我不懂這種人矯揉造作的累不累，我看的確實滿累的，哈。
我閱讀法頂禪師的書，最感動我的不是他的文筆，是他對自我的真誠，怕死就寫怕死，起貪心就如實記錄…，這是什麼？絕不是要賺人熱淚，實是赤裸地看見自心，而唯有在錯中覺，才再度把走錯方向的自己，拉回到無所有（其實就是空）的標的去，靜靜地看著這顆心，它會害羞地躲起來的。
沒有衛星在觀望著我們的一舉一動，何必把自己貼上這麼多不屬於自己歡喜的標籤？幹嘛用別人的方式來生活？當然，佛法真理絕非要我們放肆的活出自我，但從這些道理當中，應用心去感受我目前該用的有那一些，我能力無法全然使用的又還有那一些，一點一滴的明明白白，做個真誠又快樂的人。
修行人，對善知識要信心，不易。對所修的法門具信不動，更難。有空，問問自己吧。
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