衛廁

   

雖然印度的衛生聞名舉世（不蓋廁所），卻能自豪地說自己為世界最天然、最環保的廁所。記得柳時和曾在《窮人的幸福》中記載著一段與印度人的對話：「『搞不懂印度人為什麼不用廁所，隨便就在野外或是鐵道旁解決呢！真不衛生啊！這樣會造成傳染病的病源啊，多蓋些衛生間，國家不也乾淨多了，不是嗎！』

當柳時和發完牢騷時，有個五十歲的男子開口說：『在大自然中解決人生最自然的事，有什麼不對？哪像你們外國人憋在火柴盒般的小房間，聞著味道，把大便解在大便上；我們每天早晨迎著風看著天空的雲解決，這是我們境界最高的冥想。』

接著另一個男人也說：『就是啊！世界好像變成了嫌惡自然，一切都追求人工化。照你們所想的，我們大便後用水沖洗，比不上用衛生紙擦屁股的文明生活，哪兒的話，你們的河水不是愈來愈髒，樹木愈砍愈少嗎！』

坐在旁邊的男子也感概的搭腔：『所以世上就漸漸變得虛偽，什麼是冥想修行也搞不清，凡事都自以為是文明人！』

幾句話讓柳時和聽得啞口無言，想到自己剛才狼狽的模樣，明明只是在解決最自然的一件事，卻躲躲藏藏的在細瘦如枴杖般的小樹後，……真是羞愧極了。」

但導遊說：印度不蓋廁所是因為種性的問題。所以不論是路邊蹲著，或是田園風光，通常遊客也能自然的一次生、兩次熟、三次就大方無忌啦。不過對於我們還是很不習慣，所以還是要拿傘作掩護，不過如此一來又吸引了印度人的好奇眼光了！

巡禮佛陀的故鄉（五） 貧窮

 

    貧窮或許是很可憐，但導遊曾說：「貧窮的人很苦、富有的人也很苦。」確實，貧窮的人苦於生活物質的缺乏，富有的人苦於心靈上的不安。那到底是貧窮的人比較可憐，還是富有的人比較可憐呢？其實不知足的人最可憐。 

  

     有時站在印度大環境的民情風俗來著眼，縱使晚上只有一根蠟燭為良伴，也滿足於涼風之中。這種少欲知足的生活，不也不受物資缺乏與心靈不安的困擾嗎！

 

    世尊曾教誡我們：「當念少欲知足，無起貪想興諸亂念。」因為「生死不斷絕，皆由貪欲故。」（《增壹阿含經》〈放牛品〉）又我們「若復興知足之心不起想著，諸天、人民代其歡喜。」（《增壹阿含經》〈馬王品〉）願你我都能做個少欲知足的人！

                                                                                                圓融

巡禮佛陀的故鄉（四）－－如是如是 我在拘尸那羅面佛禮佛

                                                                

如是如是 我在拘尸那羅面佛禮佛

 

前天還在靈鷲山聞法歡喜，隔天卻走入涅槃地，再怎麼也無法平靜的面對眼前那大大一尊偶像就安詳的長臥在此。

 

心中的念頭不斷浮現，2500年前的我有緣遇著佛出世嗎？有緣隨佛出家嗎？有緣成為佛弟子嗎？諸如此類的問題不斷在腦海出現。

 

而今，稀有釋尊已示現安詳入涅槃，為何至今我還在輪迴？是什麼使我沈淪？是自己障礙自己什麼了？在讚佛偈的梵唄引磬敲響聲響起，心中的懊喪與渴望明師再現的情緒，抑制不住的淚就像瀑布傾瀉而下失控了。

 

佛陀呀!你是引領眾生入修行路的一盞明燈，今生有緣遇著的高僧大德們也在今年相繼離開，自己才剛學佛就變成了失怙的孩子。止不住的淚水止不住的情，在另一聲引磬入耳，倏地提起正念，哭得是誰？難過的是什麼？佛有消失過嗎？提起一份精進力，發起一份學佛願心。

 

佛陀示現由人世間成就圓滿正覺，今生有緣聞佛之教法，不忘失教法，願好好老實得如法修行如法思惟，願自己的身口意能時時與佛相應。

HH筆

巡禮佛陀的故鄉（三） 乞丐

         到過印度的遊客們通常都會說：「印度很多乞丐。」但導遊卻反駁說：「印度的乞丐，是外國遊客造就的。」乍聽之下有點諷刺，但卻讓遊走過印度的人，可自我反省自己。原因是明顯的，因為在聖地伸手討錢的乞丐很多，非聖地卻很少見；又但見北傳的法師才會伸手討錢，其餘南傳、藏傳皆不會伸手討錢。聽導遊說：多年以前曾有法師在印度以給錢教人念佛就以為度了人的度生事件發生。導遊說：度生哪有如此容易，他舉了一個韓國人，在印度蓋學校辦教育的利生過程，來說明並不是給錢念佛就是度了人。所以施捨是否表示有福報？同情又是否代表有慈悲？這非得以智慧觀察不可，否則乞丐文化可說就是文明人的產物吧！

 

現在聖地的乞丐都很會念佛號，不論是阿彌陀佛或是釋迦牟尼佛或是觀世音菩薩，音韻也很標準。

巡禮佛陀的故鄉（二）之心得分享

這次與三位法師及二十五位菩薩的巡禮佛跡是一趟感動之旅，自從踏上佛陀的故鄉之後，即有一股莫名的感動，這股莫名的感動來自於對世尊自覺覺他的德行，以及身為佛弟子的我們終於能夠回歸佛法的發源地，使的心靈上的寄託更為真實化。

整個行程從菩提迦耶到愛羅拉石窟共經歷了七大聖地及兩個石窟；其中，從菩提迦耶到鹿野苑，充滿著對世尊的緬懷，以及對佛教興盛時期廣大莊嚴的讚嘆；接著，從瓦那納西至桑奇，見證了阿育王為佛教的貢獻；最後兩個石窟阿占達與愛羅拉，體會到佛教流傳的藝術與前人刻工的精細與毅力。但唯一缺憾的是受到當時回教的破壞，使得佛教原本的發源地，為之頹廢，佛法亦隨之滅亡，久久無法復蘇。

於巡禮各聖地時大家的感觸雖有異同，但於身心上都有啟發與收獲。不論是路途的遙遠、崎嶇，或飲食住宿的不足，比之世尊弘化的足跡或是玄奘、法顯等祖師大德們的辛勞，真是萬不及一。再者，慶幸此次曾去印度的開仁法師帶領我們巡禮佛陀的故鄉，在途中於早晚課誦之後隨機為我們開示與勉勵，俾使大家的道心能夠提起與持續。又有海弘法師對佛教藝術的熟稔，能夠為我們說古道今增廣見聞。然而導遊楊昌源與 孔達拉 先生，更是盡職、謹慎，因孔達拉對聖地的了解而為我們詳細解說，縮短了大家對聖地的陌生。

期願有生之年能再有機會踏上佛陀的故鄉巡禮佛跡。接下來，讓我慢慢的介紹佛陀的故鄉與各位分享，請耐心等待吧！

                                                     圓融寫於般若精舍2009/11/1

以下是此次巡禮的路線圖：

巡禮佛陀的故鄉（一）

 

第二趟重遊佛陀的故鄉──印度，對這特殊的國土有更深一層的認識。導遊說：「全世界有的，印度都有；全世界沒有的，印度也有。」很妙的一句話，從經過的馬路，可看到車子停放在路中間，司機在車輛下躺臥養息的畫面，想想，印證導遊所說的理論。除此，堵車堵到乾脆在座位上躺下大睡，車隊通後自有後面的車主會來叫醒自己……。不勝枚舉的趣事，當然難以言喻了。

 

導遊說：「印度人有『無奈的滿足』之性格。」與韓國作家柳時和所喻的「窮人的幸福」相似不遠。

 

福慧圓滿的佛陀，為何會在妙事百出的印度誕生？佛家有很多不同的傳說，但人間苦難如同印度者（尤其目前的聖地），能感應到聖者親臨救護，也並無不當。

 

佛陀的故鄉，雖然已面目全非，昔日的風光，如今已成為往事。然而，重走這條古路，滿懷感念佛陀在世間的出現，虔敬憶念佛陀說法化世的意義，提醒自己如何繼續走這條修行之路。

 

開仁寫於般若精舍2009/10/31